Колониальная политика и ее признаки

В мировой истории, как правило, соблюдается принцип: страна, проигравшая войну и захваченная другой страной, становится колонией победителя. Из словарей и энциклопедий (например, из Википедии) известно, что колониализм – это система господства одной страны (или нации) над другой, политика завоевания с целью:

• - эксплуатации природных ресурсов (в том числе использование территории для транзита в виде доступа к морю и портам),
• - эксплуатации людских ресурсов (труда аборигенов в пользу метрополии),
• - присвоения рынков сбыта, принадлежавших покоренным народам.

Во всех учебниках российской истории, по крайней мере, один из этих признаков колониализма в отношении нашей Родины приводится открыто – «Россия захватила Крымское ханство для обеспечения выхода к Черному морю». Хотя о присвоении крымской земли и доходов с нее московскими дворянами и об эксплуатации крымской нации открыто нигде не писалось, но это тоже фактически было и есть.

Причины захвата колоний включают:

• - геостратегическое стремление метрополии к формированию в колонии военных опорных пунктов;
• - предотвращение проникновения соседних империй в соответствующий регион и снижения их роли;
• - обретение большего геополитического веса при заключении международных договоров;
• - ограбление захваченных территорий и народов путем монополизация их торговли;
• - решение внутренних проблем метрополии за счет переселения криминально-ориентированного населения из метрополии (недовольных, безземельных, обездоленных и заключённых) в колонию для снижения социальной напряженности в метрополии.

Признаки колоний:

• 1) Лишение колонии права на самостоятельный правовой статус
  • - путём навязывания неравноправных, кабальных договоров местным властям о протекторате, вассалитете, иных форм лишения или ограничения полноты суверенитета колоний в пользу метрополии,
  • - путём насаждения военной силой или инспирирование прихода к власти в колонии зависимого, марионеточного режима (это пыталась сделать Москва в Крыму в 1771-1783 гг.),
  • - путём аннексии территории и формирования метрополией своей колониальной администрации на присоединенной территории,
  • - путём прямого управления колонией из метрополии (это Москва и сделала в конечном счете).
• 2) Иммиграция в колонию значимого числа жителей из метрополии, формирование ими органов местной власти, политико-экономической, культурной элиты (это Москва осуществила в Крыму в полной мере).
• 3) Наличие межгосударственных договоров метрополии с третьими странами, торга о судьбе колонии (этот Москва тоже сделала, например, договора между Россией и Турцией - Кучюк-Кайнаджирский мир 1774 г., где особо оговаривается свободный статус Крымского Ханства, и Ясский мир 1791 г., где Турция признает уничтожение Крымского Ханства и присоединение его территории к России).
• 4) Ущемление гражданских прав аборигенов в захваченной стране по сравнению с жителями метрополии, насаждение чуждой аборигенам культуры, религии, языка, обычаев, дискриминация местной культуры, вплоть до расовой, сословной или иной сегрегации, апартеида, сгона с земли, лишения средств к существованию, геноцида (Москва в Крыму без этого не обошлась).
• 5) Стремление большинства жителей колонии к изменению, улучшению своего положения, наличие явно выраженного и постоянного по времени сепаратизма, национально-освободительного движения, стремления аборигенов к обретению суверенитета для самостоятельного решения своей судьбы - независимости или воссоединению с более географически-, этнически-, религиозно- и/или культурно-адекватной страной (крымское национально-освободительное движение было всегда, начиная с конца XVIII века, продолжается по настоящее время и не угаснет до тех пор, пока освобождённый от оккупации Крым не будет самостоятельно управляться его коренным народом).
• 6) Меры со стороны метрополии по насильственному подавлению сепаратизма колонии (такие меры постоянно принимаются колониальными властями в Крыму).
• 7) Иногда — открытые или скрытые претензии на эту колонию со стороны более географически-, этнически-, религиозно- и/или культурно-адекватной страны (в Крыму такое было со стороны Турции на протяжении примерно полутораста лет).

Колониализм как ограбление захваченных государств военно-конфискационными и экономическими методами, способствовал первоначальному накоплению в метрополии, росту финансовых вливаний, развитию промышленности и к ускорению социально-экономического развития в метрополии. В порабощённых странах колониальная политика вызывала разрушение их производительных сил, торможение и задержку экономического и политического развития этих стран, приводила к истреблению или деградации целых народов.

В Крыму, как и в других московских колониях, были конфискованы и переданы русским колонистам практически вся земля и другие производительные силы, принадлежащие крымской нации. Следствием такой политики в Крыму и на прилегающих территориях не раз случался голод.

Затем, после первоначальных военно-конфискационных мер, по мере более тесного экономического связывания колоний с метрополиями, колонии превращаются в их аграрно-сырьевые придатки, в рынки сбыта промышленной продукции и источники сырья для растущей промышленности метрополий.

Идеологическое обоснование колониализма шло посредством пропаганды необходимости распространения якобы более цивилизованной культуры захватчика среди «варварских народов» в колониях (например, русификация), экспансии религии захватчика (восточного христианства) и притеснение религии побежденного народа (мусульманства).

В колониях обычно применялся апартеид – то есть изгнание коренного населения из захваченной страны и заселение её населением захватчика из метрополии, часто путем образования полностью независимых от местного населения общин и деревень.

Воздействие, оказываемое колониальной политикой на покорённые страны и их население, можно охарактеризовать как чрезвычайно существенное и всеобъемлющее – установление неравных общественных отношений, экономическая эксплуатация и духовное угнетение и порабощение коренного народа, распространение болезней из метрополии и использование местного населения в войнах метрополии.

Всё это вызывало ответную реакцию в виде бунтов, восстаний и партизанских действий местного населения.

К позитивным результатам колонизации относят формирование новых социальных институтов, совершенствование инфраструктуры и культурный обмен в виде распространение языка и литературы захватчика.

Колониальная политика в Крыму в духовной сфере и приемы манипуляций

Как известно, историю захваченного государства, идеологию и пропаганду для захваченного народа пишут и творят победители. История – это не прошлое, а совокупность наших представлений о прошлом. Поскольку представления о прошлом (история) могут быть сформированы победителями-захватчиками или самими побежденными коренными народами, то возможны разные истории.

Общеизвестная ныне история Крыма и крымского народа – это московская модель прошлого, состряпанная не вдруг, а постепенно за последние двести лет московскими имперскими историками и политологами с ужасающими подтасовками и фальсификациями в интересах захватчиков-колониалистов.

Как московские власти завезли в Крым в ХIХ – ХХ веках русских и прочих христианских колонистов – сотни тысяч крепостных крестьян, солдат, российских «бургомистров» -- то есть дворян, помещиков и чиновников, -- точно так же московские власти завезли в Крым и свою колониальную терминологию для угнетения крымской нации и для идеологического обеспечения своего господства над крымской нацией.

Московские колониалисты с момента оккупации Крымского Ханства боролись с системой сопротивления крымского народа не только путем физического его уничтожения, что, кстати, является конечной целью колониалистов, но и с помощью пропаганды, манипуляции сознанием, с помощью разработки и внедрения в массовое сознание особых терминов, выгодных для колониалистов для подмены смысла слов и запутывания истинных представлений о крымской нации.

Клички и названия побежденным народам тоже дают победители – так, как им выгодно для проведения своей колониальной политики. Если территория Крымского Ханства стала колонией России, то титульную нацию Крыма колонисты превратили в туземцев, в людей второго сорта и навешали на нее негативные ярлыки. Среди манипуляций на первом месте по популярности является именно навешивание ярлыков. Ярлык – это презрительные, уничижительные названия, метафоры, эпитеты – ложные, неправомочные.

Нота Бене – внимание! С помощью ярлыков людям крымской нации пытаются отключить мозг, навязывая свое отношение и программируя их мнение на заданный результат. Причем, после навешивания ярлыка подразумевается, что никакие дополнительные доказательства для последующего преследования того, на кого навесили ярлык, не нужны. Ослеплённый ярлыками мозг, например, русского человека, уже навсегда отключен, он уже никогда не задумывается и не нуждается в доказательстве любых обвинений Москвы в отношении крымцев.

Примеры московских ярлыков для крымской нации – это «татары», «предатели», «чурки», «чебуреки». Обозвав крымцев кличкой «татары» - именем истреблённого монголами в XII веке родственного племени, тем самым морально унизили их в глазах русских захватчиков и пришельцев, мотивировали аннексию, и, более того, автоматически превратили самих крымцев из коренных жителей Крыма – в захватчиков и пришельцев на родной крымской земле.

А московские захватчики и пришельцы как бы стали вовсе не захватчиками и пришельцами, и вроде пришли в Крым как бы совсем не для захвата, а для возмездия злым татарам за то, что татары захватили Русь и Крым. Им уже не важно, что татары и крымцы – это совершенно разные народы. Факт любой вины крымцев в отношении русских уже доказан тем, что их назначили быть татарами. Раз татары – значит, враги и, значит, виноваты во всем, что было плохого в России в прошлом и что будет плохого в будущем. Значит, любое наказание для них – справедливо, заслуженно.

Особо мерзкий прием манипуляции сознанием – это дегуманизация. Когда одна группа людей (победитель) выставляет другую группу людей (побежденного) неполноценными, второсортными, природно-злыми, недочеловеками. Целью такой манипуляции является оправдание грабежа, эксплуатации, дискриминации, издевательств, насилия, геноцида и убийства других людей (или наций), которых выставляют недостойными. В списки подобных дегуманизированных, безусловно, входят «крымские татары».

Близкими манипулятивными приемами являются трансферт, а также заведомо однобокая подача информации, неправомочное обобщение, оценочное обобщение. Трансферт – это когда негативное восприятие одного явления или понятия переносят на другое. Например, имя средневековых монгольских захватчиков «татары» перенесли на тех, кого эти «татары» захватили, то есть на почти все тюркоязычные и мусульманские народы Евразии.

Заведомо однобокая подача информации происходит таким образом, что исключается возможность оклеветанной стороны выступить в СМИ с опровержением лжи. Неправомочное обобщение, типа «каждый сознательный русский обязан...», «ни у кого не возникает сомнения, что...». Оценочное обобщение, типа «Крымское ханство плохое, потому что его жители были татаро-монголы».

В результате присоединения земель Крымского Ханства к Москве, уничтожения крымской государственности и закрепления этого путём превращения крымцев в «татар», были заложены основы для геноцида и уничтожения крымской нации. Под именем татары нация автоматически стала деградировать как в материальном, так и в духовном плане.

Колониальные власти до сих пор используют в Крыму свою колониальную терминологию и историческую мифологию, с помощью которой оккупанты уничтожают крымскую нацию, а значит – каждого человека, идентифицирующего себя с этой нацией. Все органы управления и почти все СМИ Москвы, Поволжья и Крыма фактически работают на колониалистов, поскольку повторяют ложные колониальные термины.

С тех пор вот уже более 230 лет крымская нация находится в полном распоряжении и полностью подчинена законам и нуждам колониальных властей. Платила и платит дань, например, в виде налогов, которые шли в пользу колониалистов, в виде природных ресурсов и территории Крыма, за использование которых колониальные власти не давали и до сих пор ничего не дают крымской нации.

В двух московских империях имелся негласный запрет на развитие покорённой крымской нации и на прояснение её национального самосознания.

Московские колониальные власти всегда на протяжении XVII - XX веков открыто и нагло представляли крымский народ как потомков монгольских захватчиков XIII века, как некоренных в Крыму, как дикарей и туземцев – то есть как татар. И то, что большинство крымцев до сих пор не поняли того, что нас не просто так называют татарами, а с политическим умыслом, для достижения московских целей, и то, что большинство крымцев до сих пор не сопротивляется этой кличке – даёт колониальным властям возможность продолжать нас называть татарами, то есть так, как им хочется.

Только поэтому духовное угнетение крымской нации продолжается в XXI веке. Другие мусульманские народы Кавказа и Поволжья (азербайджанцы, карачаевцы, балкарцы, чеченцы, ингуши, ногайцы, башкиры и другие), а также и не мусульманские народы Сибири, которых в XVI – XIX веках тоже рассматривали как татар, то есть как туземцев и «чурок» – все они ещё в начале ХХ века освободились от клички «татары» в отношении своих наций, обрели самоназвание и духовную свободу.

Информационная война и информационный суверенитет крымской нации

Информационная война против крымской нации идёт все время. Мы просто этого не замечаем. Она не запрещена никакими законами, не входит ни в какие соглашения. Но ее сила огромна. Например, с помощью подобной информационной войны был уничтожен СССР, затем мы наблюдали, что происходило в Югославии, Ираке, Ливии, Сирии и т.д. С помощью информационной войны можно уничтожать государства, угнетать народы, сменять режимы, направлять и совершать военное вторжение в страну, геноцид наций под ложными обвинениями в предательстве, и т.д.

Информационный суверенитет – это возможность государства (или нации при отсутствии у нее государства) управлять информацией, которая доходит до ее не просвещенного населения, право решать – какая информация выгодна врагам, а какая правдиво отражает реальность, и объяснять народу – почему врагам выгодно лгать, и в чем правда. Это фактически информационная безопасность нации, устойчивость к атакам и возможность проводить свою политику.

Чтобы не дать крымской нации возродиться и провести деколонизацию, колониальные власти ведут информационную (холодную) войну, путем использования простых принципов создания политических мифов с помощью подбора соответствующих слов (терминологии), скрывающих истинное содержание исторических и политических событий, фактов и названий с целью обмануть, запутать всех и убедить в чем-либо, что выгодно колониальным властям. Делается этот обман с конечной целью - удержать свою колониальную власть над угнетенным крымским народом, не дать ему пробудиться, не дать ему открыть глаза и увидеть правду о себе и кровавую правду о колониальных властях.

Национальное самосознание крымской нации представляет собой объект системы национальной безопасности, требующий внимания и защиты. И используемые термины занимают одно из ключевых мест в обеспечении информационно-психологической безопасности нации и личности. Сегодня для национальной безопасности крымской нации, и ее самосознания существуют серьезные угрозы со стороны целого ряда колониальных терминов, навязанных нам московскими колониальными властями в течение длительного времени, которые уже прочно внедрены в массовое сознание, и эта важная проблема недостаточно осознается выдвиженцами от крымской нации.

У крымской нации нет ни государственного, ни даже информационного суверенитета как надежной защиты от вражеской пропаганды. И крымская нация, как и многие угнетенные народы, точно также использует термины тех, кто ее угнетает, не понимая сути этого процесса. Не понимая, что термины колониалистов не безобидны и служат только их интересам. И поэтому крымская нация, если она сама использует термины угнетателей, становится угнетенной окончательно.

Все началось с самого главного - со слома государственного суверенитета крымской нации, который произошел в 1771-1783 гг., а затем со слома информационного суверенитета и информационной безопасности крымской нации – с внедрения московской колониальной клички «татары» в национальное сознание крымского народа. Это открыло дорогу к подмене крымской истории на татарскую историю, а крымской нации на татарскую нацию. Эти меры подготовили идеологическую основу для оправдания колониальной политики геноцида против крымцев.

После этих мер с такой обманутой и оболганной нацией можно делать все, что угодно Москве. А некоторые круги в Поволжье, идущие в русле московской идеологии, для себя тоже поняли, что с такой обманутой крымской нацией можно делать все, что угодно и им тоже. Раз выдвиженцев от крымской нации удалось легко обмануть, что они якобы «монголо-татары» 13 века, то еще легче их убедить в том, что татаро-монголы Золотой Орды со столицей в Поволжье – это и есть крымцы.

В результате слома информационного суверенитета, почти вся интеллигенция крымской нации, а вместе с ними и весь народ, оказались в безраздельной власти и под духовным гнетом московских колониальный властей, которые и навязали крымской нации и всем другим нациям, угнетенным в московских империях, свои колониальные термины. Так что, крымская нация теперь использует эти чужие термины как свои, и даже не замечает и не понимает этого, а также не понимает то, что использование московской колониальной терминологии – это главное средство угнетения крымской нации.

Негативная информация о крымской нации специально придумывалась колониальной системой, распространялась и распространяется по всему миру до сих пор. И колониальные СМИ играют в этом ведущую роль, а татаристские СМИ Поволжья и Крыма – служат колониальному режиму, - хотят они этого или нет. Есть конкретные журналисты, преподаватели в ВУЗах и школах и другие люди, которые обслуживают колониальные власти. Причем, большинство из них служит делу колониализма и угнетения крымской нации вполне сознательно. Из числа же угнетенного крымского народа – большинство людей, как попугаи, повторяющие колониальные понятия, делают это бессознательно, часто не понимая, что, употребляя термины колониальных властей, они объективно служат этим колониальным властям и делу угнетения своего собственного народа, даже если они этого и не понимают или думают, что они на самом деле татары.

При этом колониальные власти до 1989 г. запретили любые национальные термины, выгодные угнетаемой крымской нации, и вообще любые выступления в колониальных СМИ (а других СМИ тогда просто не было). А в 1945 г. колониальные власти в Крыму запретили национальные топонимы крымской нации, то есть подменили названия почти всех городов, деревень, железнодорожных станций и прочих географических объектов.

Духовное рабство удерживается путем подмены смыслов слов и использованием ложных терминов, выгодных колониалистам. Сегодня о подмене смыслов слов путем использования ложных терминов с целью программирования колониальными империями сознания угнетенных народов уже известно довольно много. Художественное осмысление этого процесса дал писатель Оруэлл со своим образом «новояза» в романе-антиутопии «1984». Оруэлл дал фантастическое описание тоталитарного режима, главным средством подавления в котором был новый язык – специально изобретенный язык, подменяющий смысл знакомых слов.

Методичная и тщательная подмена слов (терминов) на такие, которые выгодны колониальным властям, путем ложных названий историческим фактам и явлениям – это неотъемлемая и необходимая часть обычной манипуляции со стороны колониальных властей для введения в заблуждение с целью угнетения сознания коренного народа. Секретарь компартии Испании Хулио Ангита писал в начале 1990-х годов: «Один известный политик сказал, что когда социальный класс [или нация] использует термины тех, кто его угнетает, он становится угнетен окончательно. Термины не безобидны. Слова, термины, когда их произносят, прямо указывают на то, что мы угнетены или что мы угнетатели» (см.С.Кара-Мурза. Манипуляция сознанием. – Москва, 2000, с.55).

Оруэлловский мир обезличенных, духовно угнетенных людей, использующих в отношении себя ложные термины под видом настоящих терминов, где все перевернуто с ног на голову, стал реальностью в бывшем Советском Союзе, в т.ч. в Крыму. Где крымец называется татарином; где история крымской нации подменяется историей диаспоры чужого татарского народа, якобы проживающего в Крыму (что на самом деле и означает термин «крымские татары»); где незнание своей крымской истории подменяется знанием чужой татарской истории как своей; где зло называется добром; где тотальная пропаганда и разрушительный яд татаризма через телевидение и другие СМИ доносится в каждую семью крымской нации и, тем самым, делает крымскую нацию второсортной и зависимой от Москвы и Поволжья.

Постоянная подмена смыслов путем использования ложных терминов – это одна из тайн российской государственной идеологии. Это не меньшая тайна, чем тайна буржуазии по извлечению прибавочной стоимости из работников. Колониальные власти с помощью своих ложных терминов захватывают нас в свое ложное информационное поле и удерживают там, запутывают наше представление о нас самих и представления других народов о нас, сознательно «наводят тень на плетень», называя нас «татары», вместо «крымцы», специально запутывают вопросы - откуда крымцы родом, какие цели политической борьбы мы должны ставить, и что нам надо делать в дальнейшей жизни.

Центральная проблема крымской нации заключается в использовании чужой колониальной терминологии как своей, а также в неприятии подлинно крымской национальной (не татарской) идеологии. Чтобы выстроить информационный щит, с помощью которого можно было бы поддерживать информационный суверенитет, нет основы. А если использовать чужую татарскую идеологию вместо крымской идеологии, то термины и правила устанавливают другие власти – московские и поволжские, а крымцы вынуждены эти термины использовать и играть по их правилам. Возникает ситуация абсолютной зависимости от Москвы и Поволжья, то есть вечного национального угнетения крымской нации. Используя чужие колониальные термины, СМИ в Крыму ничего не добавляют от себя, они просто слепо распространяют колониальные термины «татары», «депортация» и прочие.

Однако, до сих пор почти все крымские национальные СМИ не осознают проблему засилья колониальных терминов и стереотипов, распространяемых московскими и поволжскими СМИ. Некоторые крымские национальные СМИ после уничтожения Советского Союза по инерции продолжают использовать колониальную оккупационную терминологию, часто не понимая, что тем самым они фактически поддерживают старую политику колониализма.

На сегодня вся официальная система государственного управления в Крыму, в т.ч. СМИ, по-прежнему является колониальной и направлена на удержание крымской нации в угнетенном состоянии. И достижение этой задачи обеспечивается, прежде всего путем использования оккупационной терминологии не только оккупационными московскими СМИ, но и национальными крымскими СМИ, журналистами, преподавателями и выдвиженцами от крымской нации. Однако, важно направить национальные крымские СМИ работать на крымскую нацию, а не против нее.

Сам факт постоянного массовое употребления представителями крымской нации чужих терминов, придуманных и используемых нашими врагами для нашего же угнетения, факт восприятия смысла этих терминов пассивно, апатично - говорит о том, что крымская нация не замечает своего скрытого духовного угнетения. Образно говоря, мозги крымского народа находятся по-прежнему за решеткой в московской тюрьме, хотя тело крымского народа уже выпустили на свободу, и поэтому тело не замечает, что мозги по-прежнему в тюрьме.

Это говорит о том, что колониальные термины господствуют в наших умах, что нация духовно угнетена и порабощена колониальными властями. Поэтому крымская нация становятся легким объектом и жертвой манипуляции со стороны колонизаторов и их поволжских прихвостней. Это также говорит о том, что до реального освобождения крымской нации от рабства еще далеко, так как крымская интеллигенция по-прежнему дает колониалистам совершать их манипуляции над национальным сознанием своего народа.

Вообще освободить тело, при этом не освободив мозги – это один из принципов манипуляции, уловка ложной «демократизации» со стороны колониальных властей. В отношении крымской нации это выглядит так, что внешне властям надо бы показать, что они делают вроде бы что-то хорошее, но на самом деле, в сухом остатке, абсолютно ничего не делается для освобождения сознания от духовного угнетения крымской нации.

Средства массовой информации (СМИ) колониальных властей в Крыму не случайно настойчиво стремятся употреблять колониальные термины «татары» и «депортация», но не используют истинные термины «крымская нация (крымцы)» вместо «татары», и термин «геноцид» вместо ложного термина «депортация». Они это делают для удовлетворения своих интересов, а мы ведаемся на эту уловку и повторяем за ними, как попугаи, их терминологию, и тем самым обслуживаем их интересы в ущерб нашим интересам. И поскольку мы употребляем эти ложные термины вместо истинных, то мы уже автоматически попадаем в ловушку к нашим угнетателям, так как, приняв их терминологию, мы вынуждены следовать логике их терминов и понятий, которые выгодны только им, а не нам.

Естественно, что для поддержания национального угнетения через терминологию надо, разумеется, очень долго, более 200 лет, с 1771 г. по 1989 гг., не давать доступа представителям крымской нации к средствам массовой информации (СМИ), как это и было сделано в Российской и в Советской империях с одним и тем же центром в Москве. Чтобы крымцы не смогли даже осознать глубину своего духовного угнетения и попытаться разрушить этот стереотип, выгодный московским колониальным властям.

При этом колониальные СМИ лишь внедряют в массовое сознание образ-имидж, разработанный специалистами-манипуляторами, которые сами не являются журналистами. А, как известно из рекламы напитка «Спрайт»: «жажда – ничто, имидж – все!». То есть, если крымскому народу сделали имидж монголо-татарских захватчиков и этот негативный имидж поддерживается теперь всякими журналистами и политиками, путем употребления термина «татары», то это потому, что это выгодно колониальным властям, а не потому, что это правда.

Жертвы колониальной терминологии в Крыму

Обеспечение такого состояния сознания, чтобы представители крымской нации сами использовали колониальную терминологию своих угнетателей – это важная составная часть технологии национального угнетения и удержания крымской нации в скрытом духовном рабстве у иностранных хозяев. Это - духовный колониализм и семантический (то есть терминологический) терроризм.

Искусство манипуляции колониальных властей состоит в том, чтобы путем создания и поддержания целой галереи ложных стереотипов о крымской нации, о её названии, происхождении и истории – пустить процесс воображения крымского, русского, украинского и дугих народов по нужному манипуляторам руслу. Но так, чтобы представители этих народов не заметили скрытого воздействия на них, и чтобы они думали, что они сами так считают, и что так оно и есть объективно по жизни. А на самом деле – их так заставляют думать московские манипуляторы.

Крымская нация находится в цепях, но рабские цепи у крымской нации висят не на руках и ногах, а на мозгах, на её национальном сознании. Поэтому эти колониальные цепи невидимы и процесс угнетения народом не замечается, хотя результаты этого угнетения ощущаются физически каждым представителем крымской нации через низкий уровень жизни, неустроенность и неудовлетворенность своим положением на родине в Крыму.

Большинство представителей крымской нации плывут по течению, используют колониальные термины в отношении себя и живут по правилам, установленным нашими врагами, идут на поводу у созданных стереотипов и не сопротивляются им. Ущерб от такого поведения несознательной части граждан для национального возрождения крымцев крайне огромен, хотя и не замечается большинством, потому что просто не понимается сама суть проблемы.

Идеологическое невежество доходит до того, что некоторые спрашивают – «а какая нам разница, как нас называют – татарами, крымскими татарами, крымскими тюрками или крымцами? Какая нам от этого польза или вред? От этого в кармане денег не прибавится. Да пусть хоть шариками или тузиками нас называют, только пусть не нарушают мои личные права. Нам, татарам, все равно».

Но если колониалистам не все равно, и им предписано и хочется крымцев называть именно «татарами» или «татарвой» и произвольно считать потомками монголо-татар XIII века, то давайте пойдем на поводу у наших поработителей и будем называться так, как хотят они. Зачем сопротивляться им? Пусть и дальше делают с нами все, что захотят. Ведь русские давно уже нас называют татарами и никуда не денешься – это уже, мол, российская традиция. Зачем же нам её разрушать?

Такая позиция многих наших соотечественников показывает глубину их социального и политического падения. Это также показывает мощь московской колониальной идеологической машины, которая сумела подчинить мозги несознательных крымцев своей злой воле, своим коварным манипуляциям. Такие люди поддались колониальной идеологии и пропаганде. Они перестали быть детьми крымской родной земли, превратились в манкуртов, в монголо-татар, не помнящих своего родства со своей Аллахом подаренной родиной – Крымом.

Голландский художник XVI века Питер Брейгель нарисовал картину "Притча о слепых". В ней описана притча о слепых: "Если слепой ведет слепого, то все они упадут в яму". Если выдвиженцы народа и журналисты уступают колониальным властям в самом главном – в защите чести, достоинства, духа и идеологии крымского народа и примыкают к колонистам, чтобы вместе с ними пинать честь крымского народа и унижать его дух, называя его «татарским» и выдавая эту кличку за, якобы, самоназвание, то, судя только по этому самому главному индикатору, крымский народ вместе со своими выдвиженцами и журналистами еще очень долго будет в духовном и политическом рабстве у различных колониальных властей.

До тех пор, пока крымцы идут на поводу у своих врагов и используют навязанные им вражеские колониальные термины, мозги крымцев будут находится в российской тюрьме и в XХI веке. И крымцы никогда не смогут стать свободными и возродить свой независимый национальный дух, если прежде всего не прекратят использовать самый главный колониальный термин, на котором держится весь фундамент системы колониального угнетения и духовного рабства крымской нации – тюремную кличку «татары».

Крымское национально-освободительное движение за деколонизацию в духовной сфере

Надо всегда помнить, что колониальные термины «татары», «депортация», а также распространяемые негативные стереотипы о крымской нации, о которых речь пойдет ниже, являются информационным оружием против крымской нации с целью удержания московского ига над крымской нацией, недопущения её возрождения и возвращения территории Крымского Ханства под управление самой крымской нации. Использование колониальной терминологии и стереотипов - это часть технологии колониального управления в Крыму и поэтому эти термины и стереотипы выгодны только оккупантам-колониалистам.

Именно поэтому освобождение от колониальных терминов и стереотипов должно стать главным направлением крымской национально-освободительной и антиколониальной борьбы в духовной сфере.

Практика показывает, что несмотря на разоблачение манипуляции сознанием крымской нации со стороны Москвы и колониальных властей в Крыму (например, в книге «Биз – къырымлармыз. Мы – крымцы», Симферополь, 2007, и в книге «Крымская нация: вымыслы и реальность», Симферополь, 2011), большинство представителей крымской нации не читали этих книг, не читали и не прочитают этой статьи и поэтому все еще находятся во власти колониальных терминов и ложный представлений, которые они порождают, то есть духовно угнетены колониальными властями.

В Крыму необходима деколонизация, гуманизация и подлинная демократизация общества, слом колониальной системы как логичное продолжение процесса десталинизации, в том числе деколонизация сознания, духа крымской нации. Поэтому если мы приняли решение освободить свою родину – Крым, то важно освободить сначала свои мозги от чужих терминов и навязанной чужой истории.

Сейчас история крымской нации написана и представлена московскими колониалистами специально как татарская история. То есть она начинается в Крыму только с XIII века и является историей монголо-татар Улуса Чжочэ (Золотой Орды), а не историей коренной крымской нации.

Нигде не пишется, что крымская нация точно также находилась под татарским (т.е. монгольским) игом и платила дань татарам (т.е. монголам), что крымская нация в ходе своей национально-освободительной борьбы с татаро-монгольскими захватчиками создало Крымское Ханство (1428 - 1443 г.), которое воевало с Золотой Ордой 60 лет и, в конце концов, в 1502 г. уничтожило Орду, освободив, тем самым, от татаро-монгольского ига все народы Восточной Европы, включая русских и украинцев.

Московское иго над Крымом, начавшееся в 1771 г., длится по настоящее время, вот уже 230 лет. Оно оказалось гораздо хуже, тяжелее монголо-татарского ига над Крымом и крымской нацией (1221-1443 гг.), длившееся примерно 220 лет. Почему? Потому что монголо-татарское иго было в основном экономическим ограблением. Тогда как московское иго, кроме сильнейшей экономической эксплуатации, включает в себя приёмы прямого физического геноцида и этноцида крымской нации, информационно-духовного закабаления, полное исключение национальной автономии крымской нации.

Разве можно ожидать от московских колониалистов правдивой истории крымской нации, если на полном искажении крымской истории и происхождении крымской нации строится вся система московского колониализма в экономике и политике? Конечно же, нет. Наоборот, московские власти заинтересованы в искажении правды, чтобы представить историю крымской нации и Крыма так, как выгодно им.

То есть колониальным властям выгодно представить крымцев монголо-татарами, пришедшими в Крым в XIII веке, а русские захваты Крыма выгодно представить не как новое монголо-татарское иго над крымской нацией, которым московское иго и является, а как, якобы, освобождение кого-то в Крыму от монголо-татар. Интересно, кого же московские власти освободили от монголо-татар в Крыму? Неужели греков, которых тут же после захвата Крыма Екатерина II первыми депортировала из Крыма?

Надо иметь в виду, что нет ничего слишком особенного в освобождении крымской нации от нынешнего колониального режима. Все должно происходить так же, как происходило освобождение всех других наций от внешней оккупации, от колониального ига в других частях мира. Это обычная ситуация. Например, во времена монголо-татарского ига над Крымом процесс национального освобождения крымской нации от Монгольской Орды (Улуса Чжочэ) происходил в течение 220 лет, включая военные действия Крымского Ханства против Улуса Чжочэ в течение 60 лет (1443-1502 гг.).

Процесс борьбы за освобождение от московского колониализма занимает тоже 230 лет, и этот период угнетения также подходит к своему логическому и неизбежному концу. Крымская нация готовится к завершающему этапу национально-освободительной борьбы против иноземного – на этот раз московского ига.

Во всех случаях национально-освободительной борьбы в других частях мира колониальная система всегда сопротивлялась ей. И московская колониальная система в Крыму не исключение – она также сопротивляется и еще будет сопротивляться. Насколько долго это будет продолжаться, зависит, в первую очередь, от того, насколько скоро освободится национальное сознание угнетенного крымского народа от идеологии и терминологии угнетателей.

Процессы национального освобождения во всех странах мира везде примерно одинаковые – все начинается со слова, и этим словом является слово свободы. Освобождение любого народа начинается с освобождения его национального сознания, в том числе с отказа от употребления колониальных кличек и других понятий колониальных властей, которые навязываются, чтобы удерживать сознание угнетенного народа в угнетенном, подчиненном состоянии. Колониальные клички и понятия построены таким образом, чтобы в них были уже встроены механизмы угнетения и порабощения народа.

Есть случаи, когда духовное освобождение происходит очень быстро, резко, путем революций и физического свержения, уничтожения колониальных властей. Но крымская нация слишком культурна, цивилизована и такой насильственный путь для нее неприемлем. Поэтому нужна постепенная, последовательная идеологическая освободительная борьба. Хотя иностранные колониальные власти в Крыму считают себя тоже цивилизованными, а крымцев – варварами, тем не менее антикрымский национализм и колониализм проводится в жизнь не только незаметным идеологическим путем, но и с применением методов физического насилия.

Чтобы крымская нация могла защитить себя, надо иметь собственную национальную терминологию в отношении себя, своей истории, а также кадры (информационные войска, журналистов с крымским, а не татарскими духом), способные вести собственную правдивую крымскую пропаганду и защищаться от московских информационных войн, а также собственную крымскую информационную инфраструктуру (телевидение, газеты, радио и другие крымские, а не татарские СМИ).

Собственные СМИ у крымской нации вроде бы есть, но они, за исключением газеты «Къырым», не пользуются собственной национальной этнотерминологией – напротив, используют терминологию колониальных и поволжских властей. Другими словами, эти СМИ не вполне крымские национальные, так как продолжают проводить чужую, колониальную политику, иногда сами того не замечая.

Для целей борьбы крымцам необходимо последовать примеру других, уже освободившихся от колониализма народов и, прежде всего, полностью отказаться от употребления колониальных терминов, используемых колониальными политиками и находящимися у них в силу разных обстоятельств на службе журналистами, преподавателями вузов и школ, писателями и историками.

Чтобы сделать крымскую нацию духовно свободной и независимой, просвещенной, а также обеспечить ей комфортную жизнь у себя на родине, крымские политики, журналисты и преподаватели должны прекратить использовать московские колониальные термины и начать использовать термины, выгодные крымской нации и способствующие успеху её национально-освободительной борьбы.

Только очищение национального сознания от колониальной идеологии способно предопределить, сделать неизбежной победу национально-освободительного движения крымской нации и возрождение её государственности на крымской (а не на татарской) идеологической основе.

Важно поддерживать национально-ориентированную экономику и идеологию крымских национальных СМИ. Промосковские СМИ в Крыму получают деньги из бюджета колониальных властей, так как обслуживают интересы колониалистов, контролируют и навязывают всем использование колониальных терминов.

Политики, журналисты и преподаватели школ и вузов от крымской нации должны принять за правило категорический отказ от использования оккупационной терминологии в официальных материалах и в бытовой жизни начинать использовать только правдивые термины, выгодные интересам национально-освободительной борьбы крымской нации. Если крымская интеллигенция хочет свободы для своего народа, то она должна начать это делать «не на словах», а в словах, с употребления исторически и идеологически правильных слов.

Крымская интеллигенция, ученые, журналисты, выдвиженцы должны восстановить национальную терминологию, выгодную крымской нации, восстановить свое собственное управление сознанием крымской нации и остановить, наконец, колониальное управление сознанием и духовной сферой, остановить колониальную пропаганду Москвы и Поволжья, их терминологию и их технологию распространения вранья. За духовно-свободную нацию и родину, за свободное будущее свободного крымского народа! Только так мы сможем победить.

Признаки краха московской технологии колониального управления в Крыму

Первым признаком заката колониальной системы и ее скорой кончины является появление национальных крымских СМИ в конце ХIХ века, которые стали пробивать дыры в информационно-цензурных барьерах российской имперской пропаганды. Первое СМИ крымской нации в период московского колониализма – газета «Терджиман» Исмаила Гаспралы – издавалась в Крыму, распространяясь и других странах, в 1883-1918 гг., то есть только в годы ослабления московской империи в канун коммунистических революций.

Однако в период идеологического господства коммунистической империи Советского Союза в 1918-1991 гг., если власти и допускали существование крымских национальных СМИ, то над ними устанавливалась жесточайшая цензура и их фактически превращали в органы московских властей, делали их проводниками господствующей (в то время коммунистической) колониальной идеологии.

В конце ХХ века в мире нашлись силы, которые покончили с московской коммунистической империей и поэтому московская колониальная система и ее цензура снова ослабли, истина, правда снова стали пробиваться к людям. Сложились благоприятные условия для активизации крымского национально-освободительного движения. В частности, у крымской нации появилась подлинно национальная газета «Къырым», которая первой поставила вопрос о прекращении использования колониальной терминологии.

Разоблачение колониальной терминологии и многих приемов манипуляции сознанием крымской нации было дано во многих публикациях. Например, в книге «Биз – къырымлармыз. Мы – крымцы», Симферополь, 2006 г., в книге «Крымская нация: вымыслы и реальность», Симферополь, 2011, а также во множестве статей в газете «Къырым», в некоторых статьях в газете «Авдет» и других.

К национальным органам в скором времени, надеюсь, можно будет добавить телеканал АТР и другие СМИ, которые все еще используют колониальную терминологию, но в которых намечаются определенные позитивные тенденции в смысле освобождения сознания от колониальных терминов. Например, в одной из телепередач АТР в марте 2013 г. обсуждался вопрос о прекращении употребления колониального термина «депортация» и использовании вместо него истинного термина «геноцид».

Вместе с тем, с точки зрения освобождения от колониальной терминологии и стереотипов, в ряде телепередач, в том числе исторических, тема деколонизации в духовной сфере прослеживается еще довольно слабо. Большинство же журналистов и выдвиженцев, претендующих на звание крымских национальных, не только не борятся за духовную деколонизацию, но и продолжают пропагандировать колониальные термины и стереотипы. Приходится сожалеть, что еще недостаточно используется эта историческая возможность для освобождения сознания нации от колониальной терминологии.

Основные колониальные термины и стереотипы, используемые для угнетения крымской нации

Манипуляция сознанием крымской нации происходит путем употребления внедренных ложных терминов и стереотипов, разработанных колониальными властями. Итак, какие же это старые, отжившие термины и стереотипы колониальной эпохи, которые до сих пор успешно применяются против крымской нации, борьба с которыми должна стать основными направлениями деколонизации сознания?

Начнем с самого главного термина, который помогает колониальным властям духовно подавлять крымскую нацию и удерживать её в угнетённом, униженном состоянии. Это термин «татары», или «крымские татары».

1. Название «татары» для крымской нации с самого начала было ненаучно, безграмотно, оно давно устарело и политически вредно

Цель колониальных властей по использованию термина «татары»: чтобы крымцы никогда не смогли возродить свою крымскую национальность и государственность.

Средства для достижения этой цели: представить коренной народ Крыма татарскими захватчиками XIII века и укоренить такое ложное представление, чтобы крымцев из победителей татар превратить в противоположность, т.е. в самих побежденных татар; чтобы крымцы всеми понимались и воспринимались как «татары». А в идеале – добиться того, чтобы сами крымцы называли себя татарами; отделить крымскую нацию от её исторической территории – Крыма, чтобы название крымской нации «къырымлар (крымцы)» и полуострова «Крым» не совпадали (чтобы не было. как у всех других народов, т.е. название страны и название нации совпадают); чтобы настроить все другие народы против крымцев, имеющих имидж «татары».

Смысл истории Крыма, России и всей Восточной Европы удалось поменять на противоположный только при помощи одного термина «татары», перенеся его с монголов на крымцев. И все! С помощью одного термина «татары», который просто перенесли на крымцев, история Крыма и Восточной Европы сразу стала выгодна московским колониалистам как идеологическое оружие для оправдания московского захвата Поволжья, Крыма, Кавказа и т.д., угнетения и грабежа этих наций.

А выдвиженцы от крымской нации в ХХ веке, сами находясь под духовным гнётом, вслед за захватчиками, как попугаи, обозвали себя татарами, тем самым узаконили эту колониальную кличку и позволили московским властям продолжать это угнетение.

Татарской государственности в Крыму не место, поскольку татарское государство под названием, идентичным самоназванию (хотя и ошибочному – но это из выбор) его коренного населения, то есть Татарстан уже создано в Поволжье.

Так что те, кто в Крыму или в Узбекистане считают себя татарами – имеют историческую родину в Поволжье и в случае приступа нестерпимой ностальгии могут ехать прямо в Татарстан. Поскольку как татары они никогда не получат поддержку европейских народов, ещё одну татарскую государственность в Европе никогда не признают и не допустят. Киев также не хочет второй татарской государственности на территории Украины.

Термин «крымские татары» понимается и распространяется колониальными властями в своем очевидном значении, то есть как «татары, проживавшие или проживающие в Крыму». И такое понимание они поддерживают в умах самих крымцев, в умах русских, украинцев и во всем мире.

Поэтому в речи большинства известных или просто публичных людей, а также в документах часто можно встретить оба эти выражения – татары и крымские татары - в отношении крымской нации, что говорит об их тождественном употреблении и понимании не только колониальными властями, но и самими угнетенными крымцами.

То есть, если татарина из Татарстана поселить в Крыму, то по этой логике он вполне может называться «крымским татарином», так как суть – татары, а где татары проживают – в Крыму, в Поволжье, в Узбекистане, в Турции или в Америке - не является их определяющим и главным признаком.

Другими словами, колониальным властям удалось навязать представление о крымской нации как о «татарах» или «крымских татарах». То есть не как об отдельной независимой нации, зародившейся в Крыму, а как всего лишь о местечковой разновидности якобы более общей и настоящей нации «татары», которые зародились вне Крыма и пришли в Крым из Монголии или из Поволжья.

Отсюда вытекает и заведомая, уже встроенная в это колониальное понятие, по определению, автоматическая второсортность «крымских татар» по отношению к «татарам» – ведь выражение «крымские» является именем прилагательным, а «татары» – существительным, а понятие «крымские татары» является производным и вторичным, так сказать, диаспораидальным от понятия «татары».

А где живут главные и первичные «татары»? – В Татарстане! Значит, выходит, что крымские татары происходят от татар Поволжья или являются их частью, и они вместе угнетали русский и другие народы во время татаро-монгольского ига. Логично? А как же! Иначе зачем у тех и у этих одно и то же название «татары»?

Эпиграф к данной статье выбран не случайно – он хорошо показывает результат обработки сознания крымской нации и других народов путем продолжительного воздействия ложной терминологии колониальных властей. В результате этого многолетнего и мощного воздействия не все, но большинство мыслителей и выдвиженцев от крымской нации начала ХХ века, некритично воспринимая российскую имперскую пропаганду, уже были не в состоянии понять, кто такие тюрки, а кто такие татаро-монголы. И они, поддавшись оккупационной пропаганде, уже считали себя скорее татарами-захватчиками XIII века, чем коренными крымцами с более чем трех тысячелетней историей в Крыму.

То есть, согласившись принять колониальную кличку татары за истинное, абсолютно соответствующее названию территории зарождения, но игнорируемое название своей национальности, крымцы подчинились воле московских колонизаторов, сделали так, как хотели московские власти, и стали тем, кем хотели их считать московские власти, как им выгодно.

И, надо сказать, что за несколько сотен лет (включая период до оккупации Крыма и во время его оккупации, длящееся до настоящего время) – московские власти фактически достигли своей цели – им удалось навязать свою колониальную идеологию большинству от крымской нации. Так что даже сейчас, в начале ХХI века, большинство крымцев уже считают себя татарами или крымскими татарами, чего и добивались московские власти.

Не думаю, что московские специалисты по крымской политике настолько наивны, что никогда не слышали, что монгольское (не тюркское) племя «татары» было поголовно вырезано Чингисханом в начале XIII века (точнее в 1202 г.) в бескрайних степях Монголии. Также не думаю, что московские политики верят в переселение душ мёртвых татар – их реинкарнацию в живых крымцев, в изменение национальной самоидентификации крымцев, в то, что их можно превратить из победителей татар – в самих татар.

Не буду заново повторять уже давно научно доказанные факты о том, что не только крымцы, но и вообще ни один ныне живущий народ не являлись и не являются татарами или их потомками, и что подлинные, «исторические» татары просто физически, то есть при всём своём или чьём-то желании не могли принимать ни малейшего – никакого участия в этногенезе крымцев.

Приведу здесь только несколько цитат известных специалистов по истории России XVI-XIX веков. О том, что татар как отдельной нации не существует, что это коллективное ненаучное название для десятков народов, писал еще австрийский дипломат XVII века Сигизмунд Герберштейн, который много ездил по Восточной Европе, в том числе по России: «Если кто желает описать татар, тому необходимо описывать много племен. Ибо это имя они носят по вере: и это различные племена, далёкие друг от друга».

Великий российский просветитель, критик и писатель Н. Г. Чернышевский свои мысли об этногенезе «татар» изложил так: «Из нынешних крымских, казанских и оренбургских татар едва ли есть хоть один человек, происходивший от воинов Батыя, что нынешние татары — потомки прежних племен, живших в этих местах до Батыя и покоренных Батыем, как были покорены русские».

В начале XIX века, когда всех мусульман Российской империи колониальные власти официально называли татарами, выдающийся российский историк Н. М. Карамзин писал в «Истории государства Российского»: «Ни один из нынешних народов татарских не именует себя татарами, но каждый называется особенным именем земли своей».

И м е н е м   з е м л и   с в о е й! Лучше не скажешь. Если так заявил виднейший придворный российский историк, то как можно ему не поверить? Он только подтвердил то, что было на самом деле: крымский народ вплоть до середины XIX века еще называл себя по имени своей родной крымской земли, и не называл себя татарами, хотя все русские переселенцы в Крыму давно уже называли татарами крымцев.

О том, что татарского народа, жившего некогда в степях Монголии, давно уже нет, свидетельствует и знаменитый, чрезвычайно авторитетный в Российской империи Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона, изданный в 1901 г.. В нём прямо записано: «Татар как отдельного народа не существует; слово «татары» является собирательным именем для целого ряда народов…. Под словом «татары» или «тартары» еще до настоящего времени, особенно на Западе, понимают совокупность совершенно различных по языку и расовым признакам народов…

В науке до настоящего времени название татары совершенно опровергнуто в применении к монголам и тунгусам и оставлено только за теми тюркскими по языку народностями, почти всецело ныне входящими в состав Российской империи, за которыми оно сохранилось по историческому недоразумению, в отличие от других тюркских народностей, носящих самостоятельно-историческое название (киргизы, туркмены, сарты, узбеки и т.д.).

Сравнительно недавно в официальных документах все кавказские мусульмане именовались татарами. Название это сохранилось и теперь у простого русского народа, солдат и т. п.».

Как видно, все известные российские историки и словари конца XIX - начала XX века писали, что название «татары» не просто давно устарело, но и в корне ненаучно по отношению к тем народам, которых по недоразумению называли татарами. Мало того, большинство этих народов в начале XX века юридически и официально приняли решение отказаться от эфемерного, унизительного названия «татары», исключив его из названий своих национальностей. Но двум народам московские власти этого не позволили сделать.

В этом ложном, колониальном названии крымской нации - «крымские татары» - скрыто то, что нация с таким названием не является самостоятельной, не имеет свою оригинальную историю, отдельную от истории Поволжья, а всего лишь является разновидностью татар Поволжья.

То есть нас заставили называть себя так, как выгодно колониалистам, а не нам самим. Причем, большинство самого народа этого парадокса, этого недоразумения не замечает и никогда не ставит главного вопроса – кому выгодно такое уродливое название народа?

В псевдоэтнониме «крымские татары» уже встроено понятие нашего угнетения ещё и в том смысле, что оно четко указывает место «татар» в демографической структуре современных жителей Крыма. Этот этнографический термин указывает на то, что татары в Крыму являются всего лишь одним из многих «народов Крыма», точнее, диаспор, причем далеко на самых главных в Крыму. Ведь есть еще и русские, «крымские евреи», «крымские греки», «крымские армяне», «крымские казахи», «крымские чукчи» и «крымские еще Бог знает кто».

«Крымские татары» в этом ряду, в лучшем случае, как вытекает из названия, могут претендовать лишь на одно из скромных мест, на статус одной из общин «многонационального Крыма», на положение одной из диаспор и, соответственно, на одно койко-место в «общем», «ничейном» доме под древним названием Крым. Так что «татарам» надо сидеть и, извините, не рыпаться, как и прочим малым «народам Крыма».

Таким образом, сам термин «крымские татары» низводит великую крымскую нацию, которая единственная имеет право на государственность в Крыму, до уровня третьесортной, превращает её из титульной нации в Крыму - всего лишь в одно из многих национальных меньшинств, все из которых имеют как бы равные права в Крыму и на Крым.

Вот какое значение имеет истинное или ложное национальное название и терминология! Но если, не только созвучно, но и абсолютно идентично имени единственной Родины, называться «къырымлар» (крымцы), «къырым миллети» - «крымская нация», то такой народ естественным образом выдвигается в качестве единственной титульной нации в Крыму, какой она объективно являлась и является.

От всех народов мира колониальные власти скрывают, что те, кого называют татарами или крымскими татарами, вовсе не являются татарами – вообще, то есть никаким образом! Эта информация является самым большим секретом колониальных властей в Москве и в Крыму!

Из истории Монголии и Китая достоверно известно и неопровержимо доказано первоисточниками, признанными всеми историками-монголоведами мира, что монгольское племя татары, проживавшее в Монголии и Северном Китае, было физически полностью умерщвлено еще в Монголии объединенными монгольскими племенами под руководством Чингисхана.

Сделано это было в два этапа – сначала в 1196 г. татары были наголову разбиты в военном сражении с монголами Чингисхана, а затем, в 1202 г., остатки племени татары были захвачены и поголовно казнены Чингисханом путем страшной казни – одного за другим разрубили пополам – об железную ступицу огромного колеса обычной монгольской повозки.

Чингисхан уничтожил татар в качестве мести за убийство ими его прадеда, деда и отца и за другие их преступления против монголов. Таким образом, ещё до нашествия Чингисхана на Азию и Европу, монгольского племени татары уже не было физически на планете Земля.

После уничтожения татар Чингисхан уничтожил еще два монгольских племени – чжурджени и чжурки – и объединил все остальные монгольские племена, которые все стали называться монголами, по имени племени, из которого происходил Чингисхан.

Но все немонгольские народы (китайцы, тюрки, иранцы, арабы, европейские сообщества, русские и, вообще, все народы мира) не знали об уничтожении татар в XIII веке, и узнали об этом только ближе к концу XIX века. Тогда в Монголии нашли и перевели книгу «Сокровенное сказание монголов» («Монголын нууц товчоо») – это монгольский народный эпос, написанный в 1240 г. и найденный российскими путешественниками в Бурятии в 1866 г..

В этой книге и описана трудная история объединения Чингисханом монгольских племен, его борьбы с татарами и история уничтожения татар. Поэтому все народы продолжали называть монголов Чингисхана именем когда-то самого многочисленного и известного не только своей воинственностью, но и своим коварством племени татары. Хотя сам Чингисхан, его потомки и все монголы постоянно поправляли любых иностранцев, настойчиво повторяя, что они не татары, а монголы. Но это уже, к сожалению, не помогло.

Поэтому татары, все убитые в Монголии, в принципе не могли прийти в Казань, в Поволжье, в Крым и другие места Европы и фактически, физически никогда не приходили туда, потому что уже не существовали. Тем более, татары не могли и никак не могут происходить из Крыма. Выражение «крымские татары» в корне абсурдно, поскольку историкам-монголоведам с конца XIX века известно, что «татары» происходят не из Крыма, а из Монголии; что татары были убиты в Монголии и в Крым, естественно, никогда не приходили.

Этот первоисточник, ранее известный только узкому кругу специалистов, в 1941 г. был опубликован в Москве под редакцией С. А. Козина и ныне признан как правдивый исторический документ абсолютно всеми историками-монголоведами. С этим первоисточником не могут состязаться по правдивости ни одна из надуманных статей и книг татаристов Москвы и Поволжья, все их прошлые и все их будущие (еще не написанные) сочинения, вместе взятые.

Но если искусственно присвоить это чуждое для Крыма название мертвого племени «татары» коренному народу Крыма - крымской нации (крымцам), - причем так, чтобы представители крымской нации сами, да ещё и осознанно, употребляли термин «татары» в отношении себя, то цель манипуляторов и колониальных властей оказывается полностью достигнутой.

В настоящее время сознание крымской нации затуманено и полностью дезориентировано, поскольку большинство считают себя татарами, которых нет в природе уде более 800 лет. История крымской нации подменена на «татарскую историю», то есть фактически на историю монгольских захватов.

Престиж и авторитет крымской нации в Европе подорван, так как европейские народы считают крымскую нацию пришлой «татарской», а не коренной крымской. Поэтому крымская нация не может стать духовно свободной и возродить свою крымскую национальную идеологию, а значит – и свою крымскую (а не татарскую) государственность.

Ведь из-за этой хитрой и далеко идущей подмены терминов происходит подмена и целей национальной борьбы у крымской нации – крымская нация и её выдвиженцы пытаются возрождать не крымскую, а монголо-татарскую государственность в Крыму, в Европе, что принципиально неестественно, недопустимо и невозможно.

Такую борьбу можно и не начинать, так как она заранее обречена на провал. И первопричиной того, что у крымской нации до сих пор нет государственности в Крыму, является то, что большинство её выдвиженцев считают себя татарами и борются за монголо-татарское государство, которого в Крыму и в Европе быть не может по определению.

Повторив колониальную терминологию и подтвердив, легитимизировав колониальную кличку «крымские татары» для своего народа, выдвиженцы от крымской нации уже заранее морально проиграли, поскольку отождествили себя с монголо-татарскими захватчиками и тем самым подтвердили, что в Поволжье уже есть их государственность для татар, и тем самым обрекли крымскую нацию на поражение и вечное угнетение на своей родине в Крыму.

Другими словами, такая подмена названий приводит, в конечном счете, и к подмене содержания мышления, к подмене сути национальных устремлений, подрывает логику, здравый смысл и тем самым ослабляет защитные действия нации против дальнейшей манипуляции и угнетения.

Колониальный термин «татары» всеми силами московские колониальные власти настойчиво пытались закрепить в отношении всех тюркоязычных и мусульманских народов бывшей Российской империи. В т. ч. и прежде всего – для крымской нации как самой могущественной и самой сильной нерусской нации в Восточной Европе в прошлом, которая могла взять Москву (при Иване Грозном, в 1571 г.) и пленить Петра Первого (всего через два года после Полтавской битвы, в 1711 г.), и которой Российское государство платила дань аж до 1700 г.

В результате этого политического «творчества» московских колониальных властей с целью угнетения и унижения всех тюркоязычных, мусульманских и других порабощенных народов, на месте совершенно различных народов, захваченных Москвой, появился один народ – татары, различаемые для удобства властей (и это еще один признак унижения) по месту их проживания – закавказские татары, азербайджанские татары, ногайские татары, башкирские татары, горские татары, кабардинские татары, сибирские татары, минусинские татары, чулымские татары, абаканские татары, алтайские татары, вогульские татары, и другие татары с другими прилагательными этногеографического свойства.

Но почему эти «татарские» народы мы не видим сейчас, в XXI веке? Куда все они подевались? Все очень просто – ленинские коммунисты хорошо понимали, что для освобождения и национального пробуждения угнетенных нерусских народов в Российской империи надо, в первую очередь, освободить и пробудить их национальное самосознание. А для этого освободить их от навязанных колониальных кличек и понятий.

Коммунисты очень точно и справедливо назвали Российскую империю «тюрьмой народов», и сразу после победы большевистской революции, в 1918 г. В. Ленин отменил тюремные клички народов, а также пообещал всем угнетённым народам дать им национальные республики на их исторических территориях.

В результате этого, начиная с 1918 г., почти все народы навсегда сбросили колониальные тюремные клички, отражавшие угнетение. «Малоросы» переименовались в украинцев, «чухонцы» стали финнами, «сарты» - узбеками, «кыргыз-кайсаки» стали казахами (а с 1991 г. «казаками»), «черемисы» стали марийцами, «зыряне» стали коми, «вотяки» удмуртами, «остяки» хантами, «тунгусы» эвенками, «самоеды» ненцами и т.д.. А якутам только в 1991 г. удалось сбросить колониальную кличку и начать официально называться «саха».

При этом новые названия для многих народов были не возрождением старых их имен до московской оккупации, а совсем новыми для них названиями, которыми эти народы никогда ранее никто не называл, даже не называли они сами себя.

Эти новые имена для освобожденных народов способствовали консолидации новых наций в границах только что созданных новых государств (союзных и автономных республик), не существовавших прежде в истории под такими названиями (например, созданные в 1924 г. Казахстан, Узбекистан и другие).

В этих случаях новые названия сыграли главную роль в консолидации новых наций под новыми названиями и в деле формировании их нового национального самосознания, которого до ХХ века у этих народов ещё не было.

А большинство тюркоязычных и монголоязычных народов, которых ранее искусственно называли какими-либо «татарами», начали официально избавляться от этого прозвища, начиная с раннесоветского периода – 1920-30-х годов. Так, бывшие «закавказские татары» и «азербейджанские татары» переименовались в азербайджанцев. Северокавказские народы (тюрки – карачаевцы, балкарцы, кумыки и другие), которых всех скопом российские власти называли «горские татары», взяли себе соответствующие отдельные собственные самоназвания без слова «татары».

Бывшие «кабардинские татары» стали кабардинцами. Бывшие «башкирские (уфимские) татары» стали башкирами. Бывшие «ногайские татары» стали ногайцами. Бывшие «минусинские татары», «чулымские татары», «абаканские татары», «сибирские татары» и другие народы Сибири, носившие эти прозвища со словом «татары», - стали хакасами, чулымцами, тобаларами, тофаларами, кумандинцами и другими (то есть без слова «татары»).

Бывшие «алтайские татары» стали шорцами. Бывшие «вогульские татары» стали манси. И так далее. Даже чисто монгольские народы Сибири также отказались от прозвища «татары», как только им дали такое право.

После устранения тюремной клички «татары» эти нации взяли себе имена, которые сами себе назначили, то есть самоназвания. Не важно – были это возрожденные прежние названия, использовавшиеся до московской оккупации, или совершенно новопридуманные. Важно то, что они свои исторические земли также назвали абсолютно аналогично, и самое главное, в результате устранения клички татары освобожденные народы обрели высокую степень духовной свободы, воспряли духом, в значительной степени избавились от духовного угнетения, от ежедневного унижения и дискомфорта, заключенного в неправильном, навязанном, колониальном имени народа.

Устранение названия «татары» из названия этих народов радикально изменило отношение к ним – как других народов, так и самого народа по отношению к себе. Это обеспечило нормальное восприятие этих народов европейскими народами не как татар и врагов Европы, и тем самым открыло им дорогу для их национального развития. И сейчас об этом уже никто и не вспоминает – даже среди самих этих народов, не говоря уже о соседних и других народах. А современная молодежь из этих народов даже и не знает, что когда-то, вплоть до 1920-х годов, их предки назывались татарами.

Среди интеллигенции «татар» Казани и «татар Крыма» (крымских «татар») в начале ХХ века также прошли дискуссии о возрождении их самоназваний. Однако в то время, из-за слабости научных, и в первую очередь исторических, представлений в среде простого народа, в результате столетий промывки мозгов со стороны московского колониального режима, а также в силу других причин этим народам в то время не удалось решить вопрос о возвращения самоназваний «булгарлар (булгары)» и «къырымлар (крымцы)».

Такой другой причиной являлось желание местных выдвиженцев подменить национальное возрождение на идеологическое, традиционалистское восстановление Золотой Орды XIII века и с этой целью сохранить название «татары», под которым и планировалось объединить тюркоязычные народы. Однако, тюркоязычные народы, воспользовавшись исторической обстановкой, мудро и дальновидно предпочли строить свои собственные национальные государства вместо того, чтобы освободившись от одной (российской империи и идеологии) попасть в другую (турецкую) или третью (казанскую) идеологию.

Таким образом, от почти двух десятков народов, в названиях которых была московская тюремная кличка «татары», осталось только два народа – булгары (волжские) и крымцы. Их, назначенное и контролируемое Кремлём, руководства вместо того, чтобы заниматься возрождением своих национальных государств, тысячелетняя история которых не сводится к двухсотлетней истории Орды, решили, вопреки исторической правде и интересам своих народов, не будировать ситуацию и оставить в названиях булгар и крымцев более чем парадоксальную кличку «татары».

Негласное решение оставить кличку «татары» в отношении крымцев было принято в начале ХХ века узкой группой тогдашних выдвиженцев в тяжелое время духовного упадка народа, изнуренного многочисленными войнами за Россию. Сделано это было недемократично, без какого-либо обсуждения вопроса – будь то в среде интеллигенции или с самим народом. Такое решение оказалось не просто неправильным – оно имело трагические последствия для крымской нации.

Могущество терминов тесно связано с вызываемыми ими образами и оживляемыми предрассудками и стереотипами. Манипуляторы, используя ложные термины, посылают адресату «закодированный» сигнал, надеясь на то, что этот сигнал разбудит в сознании адресата те образы, которые нужны манипуляторам.

Созданная в средневековой Западной Европе, а потом взятая на вооружение в Москве и «усовершенствованная» галерея образов «монголо-татар» как «исчадия ада», врагов Европы вообще и славян в частности, призвана была демонизировать крымцев и возбудить негативные чувства к ним, размягчить сознание, создать определённое мнение, разжечь национальный конфликт, привить неприязнь.

Цель подобных далеко идущих действий – вызвать восприятие крымцев как монголо-татарских захватчиков XIII века, то есть как «татар» с тем, чтобы при случае представить дело таким образом, что они к Крыму – уникальной во всех, в том числе стратегическом, смыслах территории, неповторимому уголку Земли, никакого отношения, тем более права, не имеют. Годы геноцида, активная фаза которого началась в 1944 году, полностью подтвердила наличие такой цели.

С помощью поддержания этого термина ведется идеологическая война против крымской нации также с целью разрушения легитимности её национальной государственности в Крыму и подавления её живого и уникального национального крымского духа. Все татарское, то есть монгольское, наоборот, приветствуется властями, а всё крымское у крымской нации, сначала будучи по-бандитски экспроприированным, юридически запрещалось (с 1944 г. по 1989 г.), а сейчас всё крымское не приветствуется колониальными властями в Крыму.

В советское время из списка национальностей московские власти вывели и даже юридически уничтожили, запретили сам термин «крымские» в выражении «крымские татары» - в записях в паспортах в графе национальность оставили только слово «татарин (татарка)». Почему? Да потому, что так было выгодно и остается выгодным колониальным властям – показать, что они (то есть мы) в Крыму пришлые чужаки. Поэтому не надо удивляться тому, что те, кто осознанно называет себя татарами, действуют так, как выгодно нашим угнетателям.

Крымцам запрещалось думать, что они крымцы, но поощрялось, если они считали и называли себя татарами. Так этот запрет сохранился в мозгах старшего поколения крымцев – и настолько сильно, что они не смогли пойти дальше добавления к своему ложному имени прилагательного «крымские». Они не смогли перейти к следующему этапу борьбы – вообще отбросить кличку «татары», как это давно сделали азербайджанцы и многие другие народы, и назвать себя крымцами.

Такое, «татарское» состояние национального сознания крымцев выгодно поддерживать, и оно поддерживается, современными властями Москвы, Киева, Казани и Крыма. Эта ежедневная идеологическая диверсия совершается с целью подмены крымского живого духа и крымской национальной идеи на монголо-татарский мертвый дух и на татарскую национальную идею. Монголо-татарский дух - мертвый, так как, повторимся, монгольское племя «татары» было физически уничтожено ещё в Монголии самим Чингисханом в 1196-1202 гг.

Соглашаясь носить имя давно уже мёртвого монгольского племени «татары», крымцы принимают на себя всю тяжесть судьбы и наполненную коварством, совершенно иной ментальностью историю этого мёртвого племени в Монголии.

С другой стороны, отказываясь от своего подлинного национального имени «къырымлар», крымцы отказываются от своей родины – Крыма, от всех своих многоплеменных крымских предков, от богатой крымской истории, которой более трех тысяч лет.

Омертвление (убийство) национального духа крымской нации с помощью названия «татары» и сведение её истории к монгольскому (ложнотатарскому) нашествию XIII века и «татарскому игу» лишает крымскую нацию идеологической и духовной опоры в Крыму и приведет её в конце-концов к моральному и духовному упадку, а затем и к физическому исчезновению. Таков идеологический расчёт угнетателей. Надо признать, расчет этот очень точный и верный.

Сохранением клички «татары» легко достигается вражеская цель – отделение крымской нации от Крыма – сначала в мозгах, в историческом сознании, но с дальним прицелом на конечную цель: отделить крымцев от Крыма физически, путем последующего выселения и уничтожения (искоренения) как последнего и завершающего этапа манипуляции сознанием. И этот этап уже практически был претворён в жизнь несколько раз. Но этого мало для тех, кто продолжает считать себя татарами.

А начинается этот ужасный сценарий довольно безобидно – всего лишь с согласия крымцев называться татарами. Этого для врагов вполне достаточно. А дальше они делают свою игру. Причем, по этому сценарию московские колониальные власти уже не один раз разыграли с крымской нацией, и ещё будут разыгрывать свою игру. И этот розыгрыш будет продолжаться по бесконечному циклу до тех пор, пока лидеры крымской нации не поймут, что термины «татары» или «крымские татары» являются оружием угнетения против крымской нации, и что это оружие угнетения нужно уничтожить.

Получается, что согласие большинства крымцев называться татарами означает автоматическое принятие на себя чужого, глубоко негативного имиджа. Это даёт основание русским и украинцам – историкам и политикам – рисовать их коварными и ужасными, ведь они же «татары», а значит - потомки татарских захватчиков XIII века. Как в пословице: назвался груздем – полезай в кузов. Назвался татарином – значит, принимай и всё, что связано с этим названием, в том числе и ответственность за «татаро-монгольское иго» над русскими и украинцами.

Но это еще не вся цена. Если назвался татарином, то придется отказаться и от подлинной истории своего крымского народа, от великой части истории Крымского Ханства, уничтожившего в 1502 г Золотую Орду. Кроме того, придется отдать свою крымскую историю до XIII века другим народам. Иначе говоря, подмена названия народа с крымского на татарский ведет в конечном итоге к полной подмене истории с крымской на татарскую. Ведёт к подмене сути национальной идеи и менталитета народа, т. е. к полному перерождению в совершенно другую, абсолютно чужую татарскую нацию.

Но сторонники татарской идеологии среди крымской нации, которые называют себя татарами, даже не допускают или не знают того, что их крымская нация тоже была 200 лет под татарским игом в 1221-1443 гг., точно также, если не в большей степени, чем и русские и украинцы. Более того, сторонники татарской идеологии (татаристы) слышать не хотят, или не подозревают, что именно крымская нация покончила с татарским игом.

Именно Крымское Ханство в 1443-1502 гг. воевало в одиночку с Улусом Чжочэ (в простонародии с Золотой Ордой) и в одиночку уничтожило его в 1502 г.. Придя в столицу Золотой Орды – город Сарай на реке Волге, а потом в город Сарайджук на реке Урал, крымская конница Крымского Ханства буквально стерла с лица земли эти два ордынских города в отместку за ордынские преступления в Крыму.

Татаристы, если и знают, то сознательно скрывают это от всех: именно Крымское Ханство в 1502 г. уничтожило татарское иго над Крымом и Русью, освободив от монголо-татар народы Восточной Европы – русских, украинцев, волжских булгар, башкир, карачаевцев, балкарцев, осетин, ингушей, чеченцев, кабардинцев, дагестанцев, азербайджанцев и других.

За это освобождение народов Восточной Европы от татаро-монгольского ига тогдашним правителям и полководцам крымской нации нужно поставить памятник в Москве, в Киеве, в Казани, в Грозном, в Махачкале и во всех столицах народов Восточной Европы. Но этих памятников до сих пор нет, и еще долго не будет. Возможно, до тех пор, пока большинство крымцем будет продолжать называть себя татарами, а значит – потомками татар (конечно, правильнее, монголов), захватчиков XIII века. Продолжается какой-то ужасный кошмарный сон. Кому это выгодно? Москве, правителям в Казани, в Симферополе и кому угодно, но только не самой крымской нации.

Если на крымцев Крыма, или на любой другой народ, перенести негативный термин (кличку) «татары», который раньше принадлежал другому (с 1202 г. мертвому) монгольскому племени, уничтоженному монголами в Монголии еще до походов монголов Чингисхана за пределы Монголии, и к которому крымская нация не имеет абсолютно ни малейшего отношения, - а потом непрерывно и долго помещать этот термин «татары» или «крымские татары» в отрицательный контекст (просто включать в описание страшных событий и в окружение неприятных эпитетов), то у всех читателей и слушателей, независимо от их воззрений и предварительных позиций, возникает устойчивая неприязнь к «крымским татарам» как к татарам, пришедшим из Монголии и захватившим Крым, Русь и все остальное в XIII веке, и с тех пор проживающим в Крыму.

Прежде всего, необходимо освободиться от колониальной клички «татары», которая всегда в российской империи использовалась в смысле «туземцы», «инородцы», что-то вроде «черномазые», «чурки». В советское время эта оскорбительная кличка была легализована как национальность «татары» уже в паспортах граждан и других личных документах. Это вело к усилению личной дискриминации и ущемлению прав человека.

Практически все из десятков народов Кавказа, Поволжья и Сибири, в отношении которых ранее употреблялось название «татары», смогли официально отменить его и взять себе соответствующие самоназвания в начале ХХ века и аналогично определили названия своих этнических территорий.

Это обстоятельство не только внесло ясность и порядок в их социальную, научную идентификацию, но и, для многих народов, в годы массовых принудительных переселений, в условиях агрессивного обострения имперского зуда, оказалось для них спасением.

Когда карачаи, балкарцы и другие народы оказались выброшенными из своих мест, весь мир, тем не менее, знал, откуда они родом. Нашему народу же, как известно, настойчиво и многократно, вполне сознательно или от полной исторической тупости, советовали ехать в Татарстан…

Имперская кличка «татары» - средневековое название (и тоже оскорбительный ярлык) монгольских захватчиков XIII века – предназначено для оправдания московского захвата Крыма, для унижения и дискриминации, с вполне определённой целью, крымской нации, не имеющей никакого отношения к монгола-«татарским» захватчикам.

Использование колониального термина «татары» в качестве названия для крымской нации и определения национальности людей вообще, в корне неправомерно. Взамен этой колониальной клички давно уже назрела необходимость использования самоназвания «къырымлар» (крымцы), которое следовало использовать хотя бы с 1920-х годов как официальное название крымской национальности.

Однако этого не произошло. Почему? Это – тема для отдельного исследования. Наша же гипотеза состоит в том, что это не было в интересах новых (советских) колониальных властей, которые задумали против крымской нации продолжение их угнетения с какой-то, явно скрытой, целью, и для этого им нужно было сохранить старый колониальный термин «татары» в отношении крымцев.

Выдвиженцы от крымской нации и сегодня не торопятся с решением главного национального вопроса в духовной сфере. Им почему-то больше по душе примкнуть к колониалистам в деле унижения своего народа колониальной кличкой «татары» и говорить больше о решении бытовых проблем, чем защитить честь и достоинство нации, бороться за подлинное духовное освобождение своего народа, за освобождение его сознания.

Другими словами, просматривается готовность многих активистов предпочесть борьбу за восстановление, утверждение достоинства крымской нации (название «крымцы») принятию обещания со стороны властей в части создания бытовых удобств и позволения колониальным властям продолжать обзывать крымский народ унизительной колониальной кличкой «татары», то есть термином, который Москва всегда употребляла в отношении всех мусульман вообще в смысле «инородцы».

Колониальные власти делают все, чтобы название полуострова и исторической страны Крым не совпадало с названием крымской нации крымцы

Колониальными властями в Крыму продолжается искусственное поддержание ситуации, чтобы название полуострова Крым не совпадало с названием крымской нации крымцы – къырымлар. Вместо этого, в отношении крымской нации продолжается употребление российского имперского колониального термина «татары» или «крымские татары», что изначально делает крымскую нацию некоренной в Крыму. И это несоответствие искусственно поддерживается и внедряется в сознание крымской нации, не крымских жителей Крыма, а также европейской и мировой общественности.

Для них очень важно разорвать связь слова «Крым» с названием коренной крымской нации путем называния (обзывания) её «татарами». То есть вместо естественной, нормальной и красивой пары слов «Крым – крымцы» (по типу «Эстония – эстонцы», «Грузия – грузины», «Киргизия – киргизы» и т.д.) делать так, чтобы получалась неестественная, противоречащая здравому смыслу тарабарщина «Крым – татары». Чтобы всем было «ясно», всем сочувствующим судьбе народа со стороны объяснялось: название народа «татары» и название Крым не совпадают, этот народ, называющийся «татары», не может быть коренным в Крыму, то есть происходить из Крыма.

Все эти примеры языковой терминологической диверсии против крымской нации являются надежным признаком того, что продолжается манипуляция его сознанием и его угнетение в лучших колониальных традициях.

Подмена фактического геноцида на более мягкий термин «депортация»

Продолжается употребление колониальными властями ложного термина «депортация» вместо правильного термина «геноцид». Во всех словарях и в международном праве термин «депортация» буквально означает возвращение иностранца на его родину, в порт (т.е. в место) его исходного пребывания, т.е. туда, откуда он приехал. Например, в Википедии (интернет-энциклопедии) под «депортацией» понимается выдворение из страны только иностранцев.

Причем, термин «депортация» обычно не относится к целой нации, а только к отдельным лицам или группе лиц. А удаление граждан собственной страны с исторического места называется ссылкой или принудительным (насильственным) переселением.

По этому определению, выходит, что все «депортированные» народы, в т.ч. крымцы, считались в СССР иностранцами. Хотя, понятно, что юридически они были такими же «полноправными» гражданами СССР, как и все прочие. Но колониальные власти всегда, а особенно после 1944 года, стремились представить крымцев как нежелательных поселенцев, как пришлых иностранцев на якобы исконно русской территории в Крыму.

Определение геноцида подразумевает умысел властей с прямой или косвенной целью уничтожения людей, т.е. «высылка с обречением на смерть» хотя бы и части нации — как отличительный признак от депортации. В отношении крымских «татар» это условие геноцида полностью «выполняется», т. к. выслали не отдельных граждан, а всю нацию целиком, до последнего человека. Причем, в процессе выселения нацию разделили на несколько частей и выслали разные её части на разные территории, отдаленные друг от друга на тысячи километров и, к тому же, большей частью не предназначенные для жизни.

Например, в числе других таких мест, значительную часть крымцев направили в Голодную степь в Узбекистане, фактически в пустыню, и запретили местному узбекскому и казахскому населению помогать выжить прибывшим крымцам. А в последующем вообще запретили национальность «крымский». Возможно, с целью представить крымцев не как отдельный народ, а всего лишь как часть татарского народа, проживающего в Поволжье и Центральной Азии. То есть налицо попытка физически и юридически уничтожить крымскую нацию, причем юридическое уничтожение нации – это средство её ассимиляции с поволжской нацией «татары», то есть средство физического уничтожения крымцев.

Также проводилась политика дискриминации с целью постепенной ассимиляции крымцев с местным населением Центральной Азии, что также буквально означает их смерть как нации. Так что «депортация» крымской нации на самом деле фактически является геноцидом – умерщвлением или созданием условий для уничтожения нации.

При применении термина «депортация» (возврат на родину) к тому преступному глумлению колониальных властей над крымской нацией, кульминация которого началась в мае 1944-го, получается, что крымскую нацию просто вернули на её родину в Центральную Азию. То есть «монголо-татар» вернули на свою истинную историческую родину – в пустыни Центральной Азии, то есть туда, откуда «эти монголо-татары» и пришли. Так московские манипуляторы пытались и пытаются представить все дело.

То, что крымцев назвали «татарами» - очень хорошо вписывается в этот акт геноцида.

Во-первых, получается, что переселили и подвергли геноциду не отдельный целостный народ – крымцев, а всего лишь некую часть поволжского народа «татары», волей судьбы оказавшуюся и проживавшую в Крыму.

Во-вторых, с этой малой частью большой поволжской нации «татары» ничего плохого не сделали, их просто вернули на родину – на Урал и в Центральную Азию, в их леса и пустыни, откуда они, в общем-то, и пришли. Вот и все! Никакой трагедии! Да и в чём же здесь преступление? – спрашивают представители колониальных властей и их фашиствующие сторонники.

Представители крымской нации при каждом бессознательном или сознательном употреблении этого ложного колониального термина «депортация» тем самым поддерживают жизнь этого термина, не дают ему умереть. Более того, вдыхают в этот ложный термин новую жизнь, и помогают врагам и дальше угнетать крымскую нацию, сами не замечая сути процесса.

Для русских и других народов московские манипуляторы дело представили так, что депортация крымской нации – это вроде бы плохо, не вполне гуманно, но все же необходимое и заслуженное «наказание» за «предательство» русского народа во время войны. Но московские манипуляторы, профессионально придумав якобы справедливую причину депортации («предательство»), упустили самый главный момент – даже не то, что этого предательства со стороны всего народа вообще не было, а то, что несправедливо наказывать всех за «предательство» даже некоторых, нескольких лиц.

Так поступал Чингисхан: за предательство одного человека он убивал в десять раз больше людей – то есть тех, кто предательства не совершал. Получается, что якобы цивилизованная и самая прогрессивная советская власть поступила даже хуже «грязного варвара Чингисхана» – за «предательство» некоторых лиц наказали не в десять раз больше невинных людей, а весь невинный народ.

Наказание невинных людей в виде всего народа поголовно –, от не родившихся еще младенцев и малых детей до женщин и парализованных стариков, семей десятков тысяч солдат, офицеров и героев Советского Союза, воевавших в это время в советской армии в то самое время, когда их семьи и их самих кто-то решил наказать за якобы предательство, которое они не совершали – несправедливо по любым законам.

Кроме того, наказание всего народа поголовно означает принесение этого народа в жертву другому народу – русскому или советскому. То есть, наказание одного народа во имя другого народа говорит о том, что ценность одного народа ставится выше ценности другого. А это – чистой воды расизм, апартеид, отсутствие равенства народов. Другими словами, сталинская политика «депортаций» на деле геноцида целых народов – это грубое попирание провозглашённых самим режимом принципов равенства народов в виде принесения в жертву одних (второсортных) народов ради другого (первосортного народа).

Ложный термин «депортация» специально придуман для обмана угнетенного народа и для создания ложного представления у других народов о преступлении колониальных властей. То есть: для сокрытия сути преступления используются такие языковые диверсии, такая экспансия ложных терминов, которые подменяют суть и смысл фактического действия на другое значение термина с целью обмана и сокрытия тяжкого международного преступления, имеющего конкретное название «геноцид».

В феврале 2004 г. Пленарная ассамблея Европейского Парламента утвердила одну резолюцию. Эта резолюция признала, что на основе Гаагской четвертой Конвенции от 1907 г. и Конвенции Генеральной Ассамблеи ООН от 1948 г. касательно предотвращения и недопущения преступления геноцида, депортация всей чеченской нации по приказу Сталина 23 февраля 1944 г. представляет собой акт геноцида.

Если депортацию чеченцев Европарламент официально признал геноцидом, то почему точно такую же депортацию крымцев не признали геноцидом? Хотя у крымцев дело обстоит гораздо хуже, т. к. чеченцев, и слава Аллаху, через 13 лет вернули из Казахстана в Чечню, вернули их государственность (Чеченскую Республику) и признали депортацию геноцидом. А для крымцев вообще ничего не сделано и преступление против них до сих пор считается «депортацией» (то есть возвращением на родину).

Значительная часть крымского народа находится в местах «депортации» до сих пор и для них депортация длится на несколько десятилетий больше, чем для всех других депортированных народов. Это вопрос к международному сообществу, к колониалистам, а также к выдвиженцам от крымской нации, которые идут на поводу у колониальной терминологии и говорят о какой-то якобы «депортации», когда уже, по крайней мере, 20 лет назад, надо было говорить исключительно о геноциде.

Подмена причин геноцида крымской нации: ложное обвинение в «предательстве» вместо раскрытия подлинной и тщательно скрываемой причины геноцида

Обвинение в «предательстве» крымской нации нужно было для маскировки превентивной зачистки Крыма от «неблагонадежных элементов» накануне нападения СССР на Турцию в 1944-1947 гг. и для маскировки общего маниакального стремления московских властей к уничтожению крымской нации.

Подлинная причина удаления крымской нации из Крыма – это превентивная зачистка Крыма как турецкого приграничья перед запланированным Сталиным нападением СССР на Турцию в 1944-1945 гг.

Дело в том, что Сталин в ходе второй мировой войны, точнее, после сталинградской битвы 1943 г., когда стало ясно, что СССР победит Германию, поставил стратегическую цель распространить социализм в мире путем создания социалистических стран или постепенного расширения границ СССР. Для этого нужно захватывать приграничные страны под различными предлогами. В частности, в то время Сталин решил, что настал удобный момент для захвата Турции и Ирана.

Казалось бы, причем тут Крым? Дело в том, что в Турции проживает большая диаспора из бывшего Крымского Ханства, через которую, как казалось Сталину, правительство Турции в случае нападения со стороны СССР могло бы попытаться поднять крымцев в Крыму против советской армии, нападающей на Турцию.

Чтобы предотвратить такой возможный сценарий при нападении на Турцию, Сталин решил удалить крымскую нацию из Крыма подальше. А также и другие мусульманские народы с приграничных с Турцией территорий СССР – из северного и юго-западного Кавказа (то есть чеченцев, ингушей, карачаевцев, балкарцев, турков-месхетинцев, курдов), чтобы Турция в принципе не смогла ни на кого опереться и чтобы советская агрессия по захвату Турции прошла гладко по плану.

Одновременно Сталин создал и поддерживал коммунистическое движение в Турции для свержения турецкого правительства изнутри. Однако акция Сталина по удалению из этого региона всех мусульманских народов Крыма, северного и юго-западного Кавказа не прошла незамеченной Турцией, Великобританией и США. Все действия Сталина были, что называется, вычислены и раскрыты.

Турция попросила помощи и защиты у США и Великобритании, и США, Великобритания оказали Турции огромную экономическую и военную помощь. В результате этого планы Сталина по захвату Турции были окончательно сорваны в 1950 г., когда Турция была принята в НАТО. А в 1952 г. в Турции были размещены американские дальние ракеты «Юпитер».

Кстати, именно в ответ на размещение этих американских ракет в Турции, нацеленные на Москву, Хрущев потом разместил советские ракеты на Кубе, нацеленные на США. Но в советских документальных фильмах эту причинно-следственную связь между американскими ракетами в Турции и советскими ракетами на Кубе специально разрывают и про американские ракеты в Турции вообще стараются нигде не упоминать.

У зрителя естественно возникнет вопрос: а почему американские ракеты были размещены именно в Турции, и причем тут Турция вообще? Ответ на этот вопрос выводит на агрессивные планы Сталина по нападению на Турцию, для подготовки которого и были совершены насильственные, преступные переселения мусульманских народов в полном составе из Крыма и Кавказа.

Если сказать об этом всю правду, то получается, что СССР был агрессором во второй мировой войне наравне с Гитлером и фашистами. А если это скрыть и депортации нескольких народов представить как якобы наказание за предательство, то сталинский СССР выглядит как жертва агрессии со стороны Германии и её союзников, а СССР вел только справедливую оборонительную войну и ни на какую третью страну не нападал и не собирался нападать. СССР якобы все время всех освобождал, сам ни на кого сам не нападал и напасть не стремился.

Однако репутация СССР во время власти Сталина только как страдающей и обороняющейся стороны во Второй мировой войне уже подорвана после раскрытия секретных протоколов к Пакту Молотова-Риббентропа от 1939 г., в частности по разделу Польши между Германией и СССР, и о последовавшем фактическом захвате советской армией восточной Польши и Прибалтики после вступления Германии в западную и центральную Польшу.

То есть, по сути, получается, что не агрессор Гитлер начал вторую мировую войну, а Гитлер вместе со Сталиным. СССР также выступил агрессором еще и в случае с нападением на Финляндию в 1939 г., в результате которого СССР захватил у Финляндии огромную территорию.

После смерти Сталина и в связи с невозможностью напасть на Турцию, все «депортированные» народы Северного Кавказа вернули на свои места и их национальные республики полностью восстановили. Не вернули на Кавказ в родные места только турков-месхетинцев. Однако, у турков есть большая турецкая родина – Турция, куда они частично и переехали и могут переехать в любое время.

Не вернули на родину и не восстановили в правах только крымскую нацию, у которой нет родины, кроме Крыма. Более того, советские власти поступили как настоящие колониалисты и фашисты, так как они наложили строжайший запрет на возвращение крымцев в Крым.

Этот запрет на возвращение крымцев в Крым юридически действовал до 1989 г., т. е. почти до момента уничтожения СССР, которое состоялось в 1991 г. Для удержания крымцев за пределами Крыма против них опять был использован негативный имидж терминов «татары» и «предатели» - в лучших традициях московского апартеида и колониализма XVIII-XIX веков.

Могут спросить: а почему из Крыма выслали также немцев, греков, болгар, армян – они же не мусульмане? С немцами понятно. Зачем из Крыма удалили армян – не совсем ясно: возможно, среди армян, проживавших в Крыму, были армяне-мусульмане; возможно, за то, что армяне, греки, да и болгары вообще-то похожи на крымцев и их можно перепутать. Это хороший вопрос для отдельного исследования. Многие факты и документы сталинских «депортаций» и, особенно, документы, связанные с подготовкой нападения на Турцию, до сих пор не рассекречены и скрываются от общественности.

Зачем Сталин выселил из Крыма греков? Известные факты говорят о том, что в Греции, также как и в Турции и в Иране, Сталин сформировал в 1940-х годах и финансировал коммунистические движения для свержения правительства Греции. С какой целью? Для превращения Греции в социалистическую страну или для присоединения Греции к СССР – это как сложатся обстоятельства и на усмотрение Сталина. Присоединение Греции к СССР было бы более реально, если бы СССР удалось захватить Турцию и советская армия вышла бы к турецко-греческой границе.

Но когда США и Великобритания при помощи Германии разгадали замысел Сталина и по просьбе турецкого и греческого правительств оказали мощную экономическую помощь и военную поддержку Турции и Греции, то эти агрессивные планы Сталина по захвату этих стран провалились. После этого потерпевших поражение греческих коммунистов из Греции эвакуировали в СССР и поселили в основном в Узбекистане.

По этой сталинской логике, греков, как и крымских «татар», надо было удалить из Крыма для превентивной зачистки от населения, которое может в будущем оказать поддержку стране, на которую Сталин планирует нападение. То есть понятно: запланировали нападение на Турцию – убрали из Крыма крымских «татар», которые могут помочь обороне Турции от СССР; запланировали нападение на Грецию – убрали греков с приграничья СССР и Греции, то есть из Крыма, так как греки потенциально могут помочь греческому правительству в защите Греции от СССР. Все четко укладывается в сталинскую логику превентивных депортаций.

Почему последовало именно выселение из Крыма всех крымцев как народа, а не наказание только самих конкретных «виновных» в «предательстве», несмотря на национальность и вероисповедание? Ведь судебные разбирательства против конкретных виновных лиц Сталин подменил на «наказание всего народа», что не справедливо.

Независимо от всякой статистики сотрудничества с немцами, приписывание коллективной вины и применение коллективного наказания по признаку этнической принадлежности является геноцидом по определению, то есть тяжким и бесспорным преступлением против человечности. Тем более, что наказанию подверглись прежде всего априори, изначально безвинные дети и женщины, которые составляли более 80% депортируемых.

Справедливый принцип разбирательства и наказания Сталину был не нужен. А нужно было удалить только определенное население из Крыма и Кавказа. Очевидно, что решения о депортациях мусульманских народов Крыма, северного и западного Кавказа было принято заранее, а «обоснования» депортаций для сталинского режима были лишь пустой формальностью, в то время обвинения в «предательстве» были стандартными. В случаях с чеченцами, ингушами и балкарцами декреты об их депортациях вышли фактически после того, как операции по их выселению были уже завершены.

Подмена крымской национальной топонимики на колониальную (монгольскую или московскую)

Такая подмена шла по двум направлениям – во-первых, путем попыток подмены тюркского слова «крым» на монгольское слово «херем», и, во-вторых, путем переименования крымской исторической топонимики на русскую.

Намеренное и искусственное придание монгольских черт всему национальному крымскому – было и является базовой стратегической линией идеологической диверсии против крымской нации ради одной цели: намеренно сделать крымскую нацию некоренной в Крыму для «обоснования» текущих и последующих репрессий против нее. Это также является способом разрушения крымского самосознания, а также средством недопущения единения нации с территорией на крымской основе (на монгольской основе – временно допускается для поощрения монголо-татарского самосознания).

Основная часть предположений промосковских писателей направлена на выведение слова Крым из монгольского слово «херем», которому разные авторы приписывают различные значения – «ров», «крепость», «стена», «поражение». Однако, в словах «херем» и «къырым» совпадают всего две буквы «р» и «м», а другие три буквы не совпадают. Из созвучия слов нельзя делать вывод о происхождении одного слова от другого.

Например, русское слово «храм» и арабское слово «харем» намного ближе по звучанию монгольскому слову «херем». А слово «кремл» вообще является монгольским именно в значении «стена, забор, ограда». То есть не Крым, а московский Кремль происходит от монгольского слова «херем». Но о том, что московский Кремль происходит от монгольского слова «херем» - забор, ограда, и что, очевидно, это название ему дали монголы – вы не услышите в экскурсиях по Кремлю. То есть, когда московской власти выгодно скрывать правду – её скрывают, а когда выгодно лгать – она нагло лжёт.

Победители не только уничтожили государственность покоренного крымского народа, не только переписали его историю, не только физически уничтожают сам покорённый народ и создают условия для его ассимиляции и исчезновения, но и уничтожают его историческое наследие в виде переименования топонимики Крыма.

Исходя из предвзятой имперской логики, пропитанной шовинизмом, из ложной идеи о происхождении крымской нации от татар (т. е. монголов), слову Крым любыми путями стремились придать монгольское происхождение. Для этого эти многие историки-писатели (Тунманн, Фостер, Кондараки, Смирнов) пытались представить дело так, что слово «Крым» появилось на полуострове якобы только в XIII веке в виде названия города, которое якобы распространилось на название полуострова. Однако, другие историки (Домбровский, Сидоренко) показывают, что по письменным источникам XIII века, название всего полуострова Крым появилось раньше самых ранних упоминаний об одноименном городе.

Город или деревня Къырым мог быть основан тюркскими поселенцами задолго до прихода сюда монголо-татар. Ведь арабские путешественники того времени отмечали, что этот город Къырым был уже населен, и населен отнюдь не татарами (т. е. монголами), а тюркоязычными половцами (кыпчаками) и, отчасти, аланами, а значит, он уже существовал задолго до прихода монголов в Крым.

У города Крым существовало более древнее название Солхат, от итальянского solcatе - «борозда», «ров». То есть значение «ров» у города Крым, оказывается, по-итальянски, а не по-монгольски, как кое-кто искусственно пытается притянуть за уши. Существует и тюркское слово «гарам» или «гарым» - в значении «яма, ров» (в азербайджанском и туркменском языках, например).

Но выведение слова Крым от какого-то тюркского или итальянского, а не монгольского слова, противоречило бы задаче политического заказа этим писателям от царской администрации преднамеренно «обмонголить» топонимику полуострова. Поэтому все эти писатели-историки и не выводили слово Крым от итальянского или тюркского слова.

На самом деле, слово «Крым» в современном русскоязычном звучании происходит от тюркского слова «Къырым», и именно это оригинальное название использовалось крымским коренным населением для названия полуострова и во времена Крымского ханства, и используется в настоящее время.

Слово «къырым» - тюркского происхождения и означает не только на крымском, но и на многих других тюркских языках кыпчакской и огузской подгруппы (на туркменском и азербайджанском это слово «гырым», на казахском и кыргызском это слово «кырым», и т.д.) – что означает «отколотый», «отсеченный», «оторванный», а также – «сколотый», «соскобленный» (в смысле то, что осталось после скалывания или соскобления).

Причем, в отличие от монгольского слова «херем», в тюркском слове «къырым» совпадают абсолютно все буквы с названием полуострова и не нужно притягивать какое-то монгольское слово, в котором совпадают только две буквы. То есть ничего не нужно выдумывать, так как точно такое слово существует в тюркских языках.

Есть ещё одна тюркоязычная версия происхождения названия «Къырым», которая сближается с первой тюркоязычной версией – это происхождение этого названия от слова «къыр», что на тюркских языках означает «возвышенность», «холм», «твердыня». По этой версии, къырым — это по-тюркски «мой холм» или «моя холмистая степь или гористая местность», так как «къыр» - возвышенное плато, холм, холмистая степь, высокий берег, возвышенность, край, грань, а «-им» или «-ым» - аффикс принадлежности 1-го лица единственного числа в значении «мой», «моя».

Короче, по этой версии, «къырым» на крымском языке означает «моя земля». В дагестанско-тюркских языках «кырый» - побережье, в хорезмийском узбекском «кыр» - возвышенность, холмистая степь, и «кырчак» - берег, в азербайджанском языке «гырек», «кырек» - берег, край, отдалённый, крайний.

В любом случае, какую бы тюркскую версию ни взять, слово «крым» именно тюркское, то есть изначально звучащее на крымском языке, а не монгольское.

Поговорим о втором направлении подмены крымской топонимики – теперь уже на русскую. Начало геноцида крымской нации московскими колониальными властями было положено выселением сотен тысяч крымцев из Крыма после захвата Крымского Ханства в 1771 г. и незаконной его аннексии Россией в 1783 г.. Продолжение геноцида крымской нации последовало после поражения России в Крымской войне 1853-1855 гг., когда Россия воевала против Англии, Франции, Турции и проиграла эту войну. Московские колониальные власти в Крыму были вынуждены затопить российский черноморский флот и срыть все укрепления в Крыму.

Свою бессильную злобу от разгромного военного поражения в Крыму московские власти не могли от страха выразить победителям. И поэтому московские власти свою низкую злобу отчаяния от поражения выместили на слабых - на местном населении Крыма, которое было под рукой и всегда считалось «татарами», а потому врагами Москвы. Так как российские генералы, чтобы оправдать перед царем свое неумение воевать в Крыму, легко (потому что недоказуемо и безответно) свалили причины своих поражений во всех боях с Англией, Францией и Турцией в Крыму на местное коренное крымское население.

Такую роль «козла отпущения» колониальные власти отводили крымской нации не раз в истории России. Случилось это и в 1944 г. А если руководители крымской нации не одумаются и не прекратят называться татарами, то это будет повторяться в российской истории еще много-много раз, пока крымская нация не будет полностью уничтожена колониальными властями.

Через 90 лет после выселения крымцев в 1855-1860 гг. из Крыма последовало продолжение московского геноцида крымской нации – оно выразилось в очередном преднамеренном выселении, теперь уже полностью всей нации из Крыма в 1944 г., стыдливо прикрываемой колониальным термином «депортация».

Следующим актом геноцида было постановление колониальных властей от 20 октября 1944 г. - Постановление Крымского обкома ВКП(б) о переименовании населенных пунктов – топонимов, а отчасти, гор и рек, названия которым дала крымская нация, искусственно подменив их на русскоязычные, выдуманные, искусственные названия. То есть был осуществлен геноцид крымской культуры – уничтожение, после начала физического геноцида крымской нации в мае 1944 г., крымского национального исторического наследия

14 декабря 1944 г. последовал новый акт геноцида - Указ Президиума Верховного Совета РСФСР о переименовании 11 районов и райцентров Крымской АССР, по кото¬рому все древние исторические крымские национальные названия были заменены на ново-придуманные российские названия.

30 июня 1945 г. последовал очередной акт геноцида - Указом Президиума Верховного Совета (ПВС) РСФСР была ликвидирована национальная республика крымской нации - Крымская АССР. Территория Крымского полуострова была незаконно преобразована в Крымскую область в составе России.

Дальнейшие акты геноцида крымской нации - указом ПВС от 21 августа 1945 г. было переименовано 327 крымских населенных пунктов, а указом ПВС от 18 мая 1948 г. (к годовщине депортации!) было переименовано еще 1062 крымских селения. В результате даже город Ялта на время стала Красноармейском, а гора Ай-Петри - стала горой Петровской.

14 января 1952 г. в продолжение геноцида, указом ПВС на территории Крыма были переименованы ещё и все железнодорожные станции. Вместо прежних крымских им присвоили российские названия.

Как известно, топонимика является частью национальной культуры коренной нации, дававшей исторические названия своей родной земле в течение многих сотен лет и даже тысячелетий. Эти действия по незаконной ликвидации крымской нации через попытку её физического умерщвления, когда было планомерно физически уничтожено 46 процентов крымской нации, а кроме того, через ликвидацию крымской национальной государственности, политических и общественных институтов, исторической топонимики Крыма как элемента национальной культуры, национального самосознания и достоинства.

Эти деяния, очевидно, являются хорошо продуманными, последовательными и планомерными этапами одного и того же плана действий колониальный властей по уничтожению крымской нации, то есть по ее геноциду.

Подмена Крымского Ханства на монгольскую Золотую Орду

В российских и советских учебниках и энциклопедиях крымские султаны и ханы - основатели Крымского Ханства, а также и весь крымский народ - изображаются наглыми разбойниками-татарами, а Крымское Ханство изображается неким злодейским бандформированием монголо-татарского Улуса Чжочэ (который больше известен в простонародье под именем Золотой Орды).

Все потуги подвести под происхождение крымской нации монгольскую основу - явно искусственного происхождения и имеют преднамеренную цель «обосновать» чуждость крымской нации для Крыма, представить её как некоренную, как пришлую (одна мерзкая в своей ксенофобской ярости журналистка назвала её «принесённой ветром»), и поэтому не имеющую право не только на возрождение своей национальной государственности в Крыму, но даже на проживание в Крыму. А чтобы надежнее достичь этой цели, необходимо было представить крымскую нацию как «татар».

Черная легенда о коренных крымцах как якобы о пришлых татарах, по коварному замыслу её сочинителей, должна была перенести все грехи средневековых монголо-татарских захватчиков на крымцев, и вызывать у русских, украинцев, у многих других людей постоянное чувство мести к жестоким татарам и стремление всячески затруднять жизнь их потомкам.

Любое сочинение, высказывание или отношение, в котором присутствует негативное отношение ко всему крымскому, на самом деле основано на предрассудке и ненависти к «татарскому». Поэтому оно всегда полно лжи, оскорблений, ругательств и науськивает на погромы.

Крымцев намеренно назвали потомками средневековых монголо-татар и натравили на них доверчивые русский и украинский народы, которых отравили ядом лжи и напугали татарами – быстро и основательно.

С другой стороны, воспитание многих поколений крымцев на такой черной легенде из поколения в поколение должно внушать самим крымцам, их детям и внукам невольное чувство (комплекс) вины перед «тяжко пострадавшими от татарского ига» русскими и украинцами.

Кроме того, такое постоянное, в течение более чем двух столетий, моральное унижение и ежедневное мощное давление на крымцев, постоянное ущемление их человеческих прав и национального достоинства должно было порождать ответную реакцию в виде необходимости противостояния этому давлению, но на ложной татарской идеологической базе (за неимением своей собственной научной крымской национальной идеологии, из-за укрывания многих исторических фактов российскими и советскими историками).

Это приводило к желаемому результату для московских колониальных властей - китчу и ложной гордости крымцев за якобы «свою» татарскую историю и внедрению в массовое сознание ложной идеи якобы противостояния русских и крымцев.

Здесь имеется в виду китч типа: «Да, мы татары; сейчас мы под вашей властью, но было время, когда наш Чингисхан покорил полмира и вы тоже были под нашей властью, и наше время еще придет, и тогда мы покажем ещё, на что способны…».

Основываясь на таком вот нелепом китче, чувстве мести обиженного ребенка, под видом «возрождения» якобы крымской национальной истории, в некоторых изданиях часто пропагандируется величие и слава монголо-татарской Золотой Орды как якобы истинной этнической родины крымцев, и пропагандируется культ личности монгола Чингис-каана как очередного наимудрейшего «отца всех народов», всех ханов Крыма и самого крымского народа.

Кстати, турки, казахи, азербайджанцы, туркмены, узбеки и другие тюркские, а также нетюркские (таджики, иранцы и др.) народы, которые точно также были под монгольским игом, не купились на эту пропаганду и не считают Чингиса своим праотцом и отцом своих ханов, султанов и эмиров.

На самом деле именно крымский народ в 1502 г. окончательно освободил себя, а также русских, украинцев, всех жителей Кавказа и Поволжья от татарского ига Золотой Орды. Однако потом крымский народ, разбивший и победивший монголо-татар, умышленно отождествили с самими монголо-татарами. У крымского народа отобрали его крымскую историю и заменили её на татарскую, то есть на историю Золотой Орды; и Крымское Ханство стали трактовать как часть, «осколок», «обломок» Золотой Орды и её прямое продолжение.

При этом утаивается и замалчивается истинная история Крымского Ханства, которое было образовано при помощи Польско-Литовского Княжества, а не Золотой Ордой. Крымское Ханство никогда не было составной частью Золотой Орды, как пытаются представить некоторые заинтересованные круги Москвы и Поволжья. Наоборот, историческая правда заключается в том, что Золотая Орда всячески препятствовала образованию Крымского Ханства и всегда только нападала на него.

Также замалчивается исторический факт национально-освободительного движения населения Крыма в 1443-1502 гг., то есть 60-летняя история войны Крымского Ханства против Золотой Орды. Скрывается история военного союза Крымского Ханства и Московского Княжества против Золотой Орды в течение 35 лет в 1480-1515 гг., а также скрывается история окончательного разгрома Золотой Орды войсками Крымского Ханства в 1502 г..

Также искажается правдивая историческая логика захватнической политики Московского Княжества на Восток и Юг, логика захвата российскими царями Казани, Астрахани, Поволжья и Прикаспия, нападение российских войск Ивана Грозного на Крымское Ханство, а также дальнейшая захватническая политика Москвы в Европе и Азии.

На самом деле, нет ничего более далёкого друг от друга, чем Крымское Ханство и Золотая Орда. Крымский народ начал бороться с монголами (татарами) с битвы на реке Калке (притоке Дона) в 1223 г.. С неё начался первый этап национально-освободительного движения и консолидации крымской нации против монгол (татар).

Завершающим этапом консолидации крымской нации явился завершающий период борьбы против монголо-татарских захватчиков 1443-1502 гг.. Консолидация и образование крымской нации шла по тем же самым законам, что и консолидация и образование русской нации – через объединение разрозненных этносов или феодальных образований в Крыму под единым государственным образованием – Крымским Ханством и под общей сплачивающей идеей избавления Крыма от монголо-татарских захватчиков, то есть через национально-освободительное движение.

Национально-освободительное движение населения Крыма в 1443-1502 гг. было именно национальным, а не религиозным, поскольку население Крыма в то время было многоконфессиональным, с преобладанием мусульманской религии. К тому же противник (монголо-татары) с середины XIV века также в основном принадлежал к мусульманской религии.

Летом 2002 г. исполнилось 500 лет со дня окончательного свержения татарского (т. е. монгольского) ига и победы войск Крымского Ханства над татарскими захватчиками Улуса Чжочэ (З. Орды). Крымское Ханство полностью уничтожило две столицы Золотой Орды на Волге в 1502 г. К сожалению, эта великая дата великой победы всемирного исторического значения своевременно не была отмечена ни в Крыму, ни в других местах. Это говорит об угнетении духа, о полной дезориентации национального сознания, о полном господстве в умах крымской нации московской колониальной терминологии и исторических мифов.

Образование Крымского Ханства происходило в тяжелейшей борьбе и войне с Золотой Ордой. Предпосылки образования Крымского Ханства были заложены крымским народом в его стремлении к освобождению от татарского ига и созданию собственного, крымского национального государства.

К концу XIV века созрели и внешние условия для этого - с усилением Польско-Литовского княжества Золотая Орда в ряде сражений потеряла часть земель в северо-западном Причерноморье к западу от Днепра. Так что вся территория северо-западного Причерноморья на правом берегу Днепра вместе с определенной частью крымско-половецкого населения находилась под уже контролем Литвы и восточная граница Польско-Литовского княжества оказалась в непо¬сред¬ст¬вен¬ной близости от Крыма.

В 1428-1429 гг. в степях Северного Причерноморья, Приазовья и Прикаспия случилась сильнейшая засуха, а затем в 1429-1430 г. разыгралась еще одна страшная эпидемия чумы, пришедшая из Китая. Засуха и чума явились причинами массовой гибели монгол (татар), проживавших в степях.

Кроме того, в это же время вновь началась междоусобица среди монголов в Поволжье за власть в Золотой Орде. Антимонгольские восстания на Руси и в Крыму, междоусобная борьба в Поволжье за золотоордынский престол сделались беспрестанными.

Когда татары Поволжья захотели подавить восстание крымцев в Крыму, то это желание натолкнулось на противодействие как литовского князя Витовта, так и самих крымских феодалов, впервые выдвинувших в качестве правителя Крыма в 1430 г. Девлет-Хаджи Герая.

После смерти литовского князя Витовта в конце 1430 г. в Литве возникла междо¬усобная борьба за престол между литовскими князьями Свидригайло и Сигизмундом. В 1431 г. Монголы (татары) для поддержки Свидригайло совершили жестокий поход на Литву, но победу в борьбе за литовский престол, в конце концов одержал Сигизмунд. После этого правительство Литвы взяло курс на войну с Золотой Ордой.

Важный этап в этой борьбе правительство Литвы видело в отторжении Крыма и всего Северного Причерноморья от Золотой Орды как буферных территорий между Литвой и Ордой, и в создании в Крыму дружественного Литве союзного государства, способного быть противовесом Золотой Орде.

К этому времени крымские феодалы уже в течение многих лет упорно стремились добиться независимости Крыма от Золотой Орды и поэтому стремились к сотрудничеству с польско-литовским государством. Крымские феодалы, барынские и ширинские князья, а также крымские горожане и крестьяне прибыли в Литву к литовскому князю просить его «дать им на царство Хаджи-Герая».

В ответ князь Казимир короновал Девлет-Хаджи Герая, родившегося и жившего в Литве, в королевском замке города Вильно (Вильнюс) в 1433 г. султаном на Крым. После коронации Девлет-Хаджи Герай впервые прибыл в Крым в 1434 г. во главе польско-литовского войска с литовским маршалом Радзивилом. Он выгнал из Крыма всех татар (монголов) обратно в Поволжье и заключил договора с горными городами и деревнями Крыма о признании его ханом Крыма в обмен на защиту крымских селений от политического и экономического гнета татар (монголов). Часть этих договоров сохранились на крымско-половецком языке. Вслед за горным и степным Крымом, в 1434 г. генуэзцы южного берега Крыма также признали Девлет-Хаджи Герая султаном и ханом Крыма.

Однако первая попытка Польско-Литовского государства отделить Крым от Золотой Орды в 1434 г. потерпела неудачу, т. к. половецкая (кыпчакская) аристократия Крыма в то время как-то не сумела выступить единым фронтом против татарских войск Золотой Орды.

Прискакавшие сто тысяч татар из Поволжья убили в Крыму всех братьев и родствен¬ников Хаджи Герая, которые могли претендовать на власть в Крыму. Татарский каан Саид-Ахмад стал настаивать, чтобы литовское правительство не стремилось посадить Хаджи Герая ханом в Крыму. С этой, в том числе, целью он совершил походы на Литву и Польшу в 1438 г.

Хаджи Герай оставался в Литве и, когда в конце 30-х годов XV века в Золотой Орде, в Поволжье снова началась очередная междоусобная война, он с польско-литовскими войсками вторично вернулся в Крым в 1443 г., когда коренное крымское население и знать уже полностью созрели для поддержки его борьбы. В 1443 г. Хаджи Герай во главе польско-литовских войск вторично овладел Крымом. Эта дата считается датой окончательного основания независимого Крымского Ханства – государства крымской нации.

Хаджи Герай в ознаменование создания Крымского Ханства как нового государства, воевавшего против Золотой Орды, перенес столицу из города Солхат, где когда-то сидел ордынский наместник, в город Кырык-Ер (современный Джуфт-Кале), близ Бахчисарая, где выбил монеты в 1443 г. со своим настоящим титулом: «Верховный Султан Крыма».

Однако утверждение Герая в Крыму в 1443 г. не было окончательным. В середине 1440-х годов татарский каан Саид Мухаммад снова вытеснил Герая из Крыма. Только в 1449 г. в результате нового соглашения крымских (ширинских и барынских) беев с представителями Казимира в Киеве Девлет-Хаджи Гераю удалось прочно утвердить свою власть в Крыму.

Хаджи Герай, выполняя свой договор с Литвой и используя большой национальный подъем крымского народа против татарских захватчиков, собрал крупную армию из коренного крымского населения и продолжил войну с Золотой Ордой, в ходе которой в 1455-1456 гг. крымские войска разгромили татарские войска Орды. Тяжелое поражение татарских войск содействовало окончательному признанию независимости Крымского Ханства от Золотой Орды всеми соседними странами в Европе.

Крымский султан Хаджи Герай разгромил татарские войска и в 1465 г.. После этого разгрома ко двору Хаджи Герая в Крым прибыли послы Папы Римского Павла II с просьбой о присоединении Крымского Ханства к крестовому походу Западной Европы против Турции. Хаджи Герай пообещал Риму выступить против Турции, если против неё высту¬пит литовский князь Казимир.

После крымской победы над татарами в 1465 г. московский царь Иван III в конце 1460-х годов (т. е. на 20 лет позже Крыма) также прекратил выплату дани татарам. Однако после походов Орды на Русь в 1468 г., 1472 г. и в 1474 г. Иван III заключил мир с татарами на условиях признания вассальной зависимости Москвы от Орды и восстановления выплаты ежегодной дани татарам.

В ответ на татарское вторжение на Русь в 1472 г. начались активные дипломатические отношения между Московским Княжеством и Крымским Ханством. Между Москвой и Бахчисараем было заключено согла-шение «в братской дружбе и любви против недругов стоять заодно».

Весной 1480 г. Иван III и Менгли-Герай подписали договор о русско-крымском военно-политическом оборонительно-наступательном союзе по отношению к Литве, который предусматривал одностороннюю помощь Русскому государству со стороны Крым¬ского Ханства. Также был подписан договор об оборонительном союзе по отношению к Золотой Орде, но который носил уже двухсторонний характер. То есть Русь и Крым обязывались прийти на помощь друг другу в случае нападения Золотой Орды.

В 1485 г. две атаки татарской Орды на Крымское Ханство потерпели поражение. Летом 1500 г. татарская Орда со 100-тысячным войском опять вторглась на территорию Крым¬ского Ханства. Менгли-Герай срочно попросил Ивана III прийти на помощь. Однако русские войска подоспели поздно – когда, после пятидневного сражения возле Дона, крымские войска Менгли-Герая отступили в Крым. Поэтому русские войска, не осмелившись напасть на татар без поддержки крымцев, вернулись назад.

Осенью 1500 г. Ших-Ахмад с 60-тысячным войском вновь двинулся на Крым, но прорваться на Крымский полуостров татарам так и не удалось. В 1501 г. татарские войска снова пытались прорваться в Крым, и снова их атаки отразила крымская армия. В это время крымские послы, которые просили о помощи в тяжелейшей войне с Ордой, побывали не только в западных русских (украинских) княжествах, но и в Валахии (т. е. Румынии). Однако реальной помощи никто так и не дал.

В январе 1502 г. крымский хан Менгли-Герай, наконец, нанес Орде реши¬тель¬ное поражение. В мае 1502 г. крымские войска в одиночку начали свой последний поход на Орду. Где-то около устья реки Сулы (приток Днепра) произошла реши¬тель¬ная битва, подробности которой нам не известны.

В этой последней и решительной битве, длившейся несколько дней, крымские войска погнали отступающих татар от Причерноморья без передышки до Волги, до самого сердца монголо-татарской империи. И, ворвавшись в столицу Орды город Сарай буквально на плечах в панике бегущего татарского войска, они овладели городом и устроили там настоящий погром, уничтожив всё и всех.

Так был положен конец монголо-татарской империи Улуса Чжочэ. Разбитая крымскими войсками Орда уже более никогда не восставала. Само имя её исчезло с тех пор. 28 июня 1502 г. русский посол сообщал из Крыма в Москву, что «царь Менгли-Гирей Ших-Ахмада царя прогонил и Орду его и улусы взял». 3 июля 1502 г. о великой победе крымского оружия над татарами написал в Москву и сам Менгли-Герай: «Ших-Ахмада, недруга нашего, разгонив, орду его и все его улусы Аллах в наши руки дал».

В ознаменование этой великой победы над Золотой Ордой и поскольку больше не надо было ожидать нападений монгол (татар) на Крым, султан Менгли-Герай-хан построил свой новый дворец в 1503 г. в долине реки Чурук-Су в Салачике близ Бахчисарая. Он перенес сюда свою резиденцию из горной крепости Кырык-Ер. Эта дата стоит на первых железных воротах (демир-капу) ханского дворца в Бахчисарае. А над въездом в бахчисарайский дворец до сих пор сохранилось изображение двух дерущихся змей, символизирующих борьбу Крымского Ханства за независимость против Золотой Орды.

Подмена крымского происхождения крымских ханов на монгольское (чингисидское)

С той же целью угнетения крымской нации колониальные власти пытаются доказать происхождение крымских султанов (ханов) от монголов XIII века, вместо того, чтобы естественно вести их происхождение от половцев (кыпчаков) и других тюркских племен, обитавших в Крыму задолго до монгольского захвата.

С другой стороны, казахи, кыргызы, башкиры, ногайцы, узбеки и многие другие тюркоязычные (и не только) народы Центральной Азии и Сибири, многие ханы которых действительно были чингисидами – и это уже давно доказанный факт – все эти народы Москва почему-то не называет татарами. Они сами не называют себя так и не считают себя татарами (в смысле монголами).

Почему же Москва считает крымцев татарами в том числе на том «основании»-предположении, что крымские ханы. Якобы, происходят от чингисидов? Если такое предположение даже было бы правдивым, то все равно крымцы не могли бы считаться татарами, также как и казахи, кыргызы, башкиры и другие. Но не факт, что крымские ханы являются чингисидами, и поэтому они близко не могут быть татарами (в смысле монголоидами).

В любом государстве власть монарха нуждается в легитимизации, то есть в приобретении авторитета в массовом сознании подданных. В Крымском Ханстве после уничтожения Золотой Орды в 1502 г. и принятия в свое подданство всех народов бывшей Орды, в том числе Поволжья, крымские ханы столкнулись с этой проблемой массового сознания огромного ордынского населения, которые привыкли, что их ханами были только чингисиды.

Чтобы не разочаровывать своих новых подданных и обеспечить отсутствие смут на новых территориях Поволжья и Прикаспия, то есть в самом сердце бывшей Орды, крымские ханы не развеивали мнения (а, возможно, даже сами его создавали) о том, что крымские ханы – якобы тоже чингисиды. Этот умный ход настолько возымел авторитет среди народов бывшей Орды, что даже в XXI веке мы видим распространение среди некоторой части крымской нации ошибочного мнения о чингисидском происхождении крымских ханов.

Сомнительные генеалогии и чьи-то предположения не могут являться историческими документами и доказательствами. Доказать происхождение крымских ханов стало возможным в настоящее время путем проведения генетической экспертизы. Однако и без экспертизы ясно, что династия Гераев является крымской, так как крымские ханы вели борьбу с чингисидским наследием в Крыму, а с 1502 г. – на всей территории бывшей Золотой Орды.

Многие обстоятельства указывают не на чингисидское, а на турецкое (сельджукское) или сельджукско-кыпчакское происхождение первого крымского хана. После монгольского нашествия на Крым город Къырым (Солхат) стал местом пребывания местного правителя-наместника, назначенного монголами Улуса Чжочэ. Однако «около 1265 г. Берке хан пожаловал бежавшего из Византии сельджукского султана Иззад-дина Кайкавуса городом Кырымом, который впоследствии передается по наследству его сыну Гияс-ад-дину» (Вашари И. Жалованные акты Джучиева Улуса, данные итальянским городам Кафа и Тана // Источниковедение истории Улуса Джучи (Золотой Орды): от Калки до Астрахани, 1223-1556. – Казань, 2001. С.196).

Поскольку между жизнью этого Гияс-ад-дина и вероятным рождением первого крымского хана Девлет (Хаджи) Герая около ста лет, то вряд ли он являлся отцом крымского хана. Однако, поскольку в Крыму, как и в других местах и у других народов, принято называть сыновей в честь деда или прадеда, то вполне вероятно, что Девлет Хаджи Герай мог происходить от Гияс-ад-дина, который мог быть внуком упомянутого сельджукского Гияс-ад-дина.

Само его имя «Герай» не монгольского, а либо тюркского, либо древнеперсидского происхождения. И означает оно по известной тюркской версии «мощный, исполин», а по персидской версии просто и скромно - «герой», или - «долгожданный, выпрошенный у Бога, желанный ребенок».

Все же чингисиды как потомки монголов носили и давали своим сыновьям сначала только монгольские имена (Чжочэ, Сабудай, Угэдэй, Батый, Едигэ, Токта и т.д.). А после смешения с тюрками и, особенно, принятия ислама многие чингисиды стали носить в основном арабские имена (Саид, Ахмад, Мухаммад, Махмуд, и др.), и редко – тюркские имена (Узбек, Джанибек, Берди). Однако чингисиды, в отличие от тюрков, никогда не носили древнеперсидских имен. Поэтому маловероятно, чтобы мальчика-чингисида посмели бы назвать именем Герай.

В то же время, персидские имена были широко распространены в Крыму и Северном Причерноморье за многие сотни лет до нашествия монголов. Древнеперсидские имена Руслан, Рустем, Эрфан, Ребер, Сейяр, Эскендер, Нияз и другие распространены в крымском языке и поныне. Это благодаря присутствию в Крыму и Северном Причерноморье в течение многих сотен лет многочисленных племен - скифов, аланов, сарматов - древнеперсидского и (или) смешанного с тюрками происхождения, которые образовывали в Северном Причерноморье свои мощные государства, имели свои многочисленные царские и княжеские династии на территории Крыма, и свои государственные гербы, флаги и прочие символики.

Тот факт, что персидский язык был распространен в Крыму даже в XIII-XIV веках, убедительно свидетельствует и персидская часть словаря Codex Cumanicus, который был составлен итальянскими торговцами в Крыму для общения с местным населением Крыма, а также надписи на древних могильных камнях в горном Крыму на персидском языке.

Имя «Герай» также означает верховное древнеперсидское божество-спасителя в виде солнечного всадника со значением имени «герой», почитавшегося и в Крыму в языческие времена, до принятия мусульманства, и изображенного на Керченской диадеме из царской гробницы в Крыму III века нашей эры.

Интересно, что первой резиденцией и столицей своего государства Девлет (Хаджи) Герай избрал аланскую крепость Кырык-Ер (в земле племени кырык), в которой правили аланские князья, перенявшие греческую религию и культуру (верховенство над крепостью Кырык-Ер затем перешла к кыпчакам), а аланы, как известно, были древнеперсидского происхождения и говорили на древнеперсидском языке. Возможно, что предки первого Герая были из этих мест Крыма, что косвенно подтверждается тем, что свою столицу Гераи перенесли именно в эти места.

Кроме того, видимо не является простым совпадением тот факт, что в домонгольский период в Хорезме (историческом центре северных персов-аланов, впоследствии распространившихся на запад до Крыма) в Кушанском царстве существовала династия кушанских аланских правителей с точно таким же именем правителя «Герай».

Судить о людях надо не только по их словам, документам, но главное – по их делам и по результатам их усилий. Если судить о происхождении крымских ханов по их делам (указам и грамотам, языку и стилю делопроизводства, их борьбе с Золотой Ордой, уничтожению ими монголо-татарского наследия и традиций, восстановлению кыпчакских традиций), а также по их этническому облику (средневековые портреты крымских ханов, нарисованные европейскими послами-дипломатами в Бахчисарае и с их словесных описаний, то есть портреты очевидцев, самих бывавших на приемах у крымских ханов) – все это вместе непротиворечиво и однозначно указывает на кыпчакское или кыпчакско-огузское происхождение первых крымских ханов.

Когда первый крымский султан Хаджи-Герай-хан впервые прибыл в Крым из Литвы в 1434 г. во главе польско-литовского войска и выбил оттуда татарского наместника Золотой Орды, то он заключил договора на крымском половецком языке с городами и деревнями Крыма о признании Хаджи-Герая ханом Крыма в обмен на защиту крымских селений от политического и экономического гнета татар (т.е. монголов). Все указы и письма Хаджи-Герая и всех последующих крымских ханов были написаны исключительно на местном тюркском (западно-кыпчакском) языке, т.е. старо-половецком языке, который, очевидно, исполь¬зо¬вался еще половец¬кими (кыпчакскими) ханами Крыма и Северного Причерноморья еще в до-монгольский (т.е. до-татарский) период.

Все крымские ханы свободно говорили на родном крымском языке без переводчиков, они не знали и не стремились знать монгольский язык. Однако, все другие ханы Золотой Орды, Казанские ханы (до 1521 г.) и Астраханские ханы издавали свои указы и письма, как внутренние, так и для соседних государств, в соответствии с традициями чингисидского делопроизводства - на монгольском языке с использованием графики уйгурского алфавита.

Родовой герб-символ крымских ханов Гераев – трезубец ножками вниз (тарак-тамга), - не принадлежал ни одному из чингисидских родов, а являлся гербом кыпчаков (половцев). Геометрия родового знака династии Гераев резко отличается от всех монгольских гербов, но очень близка к кыпчакским тамга (гербам), а также к династическому родовому знаку, зафиксированному на крымских боспорских монетах, чеканившихся царями Боспора Киммерийского в Крыму в III-IV веках. Боспорские цари Крыма были сарматами, то есть одного корня с персоязычными аланами и скифами. Связь Крымского Ханства с сарматским, аланским и скифским прошлым Крыма не только возможна, но и вполне естественна, и ее следует серьезно изучать.

Голубое же знамя Гераев было также взято у кыпчаков (половцев) Крыма и Северного Причерноморья VIII-XII веков, которое было у половцев еще за 500 лет до монгольского нашествия. У Чингис-каана же и всех его потомков-чингисидов во всех монгольских ордах знамя было белого цвета.

Основатели Крымского Ханства полностью отвергли все чингисидские символы государства, отвергли все чингисидские традиции делопроизводства и жизни, отменили Ясу Чингиса (свод монгольских законов), взяли себе кыпчакские символы государства и восстановили кыпчакские традиции государственной жизни, вплоть до кыпчакского календаря вместо монгольского. Эти важнейшие факты, в отличие от фантазий и злых наговоров, как известно, вещь упрямая, и от них нельзя просто так отмахнуться, их нельзя замалчивать и «опровергнуть» парочкой фокуснических фраз.

Вместо золотоордынского «курултая», который практико¬вался в Золотой Орде (в Казани, в Астрахани, в Ногайской Орде), в Крымском Ханстве с самого начала был учрежден «Диван» – Совет знатных крымских беев при султане (хане). Созывался также большой диван и малый диван для решения различных вопросов. Советы и собрания более низкого уровня по исполнению решений Дивана и по решению местных проблем назывались «Меджлис» и «Сохбэт». В Крымском Ханстве курултаям не могло быть место, поскольку абсолютно все крупные политические вопросы решал только Диван. Поэтому первые курултаи в Крыму провели только в XX веке, а самый первый - в 1917 г.

Все государственное делопроизводство в Крымском Ханстве, в том числе язык, формы и надписи ханской печати Гераев, формат, стиль и оформление государственных указов и грамот крымских ханов - полностью отличаются от чингисидских. В печатях всех ханов Золотой Орды, а также Астраханского Ханства после имени хана упоминаются имена их предков, находившихся прежде на золотоордынском престоле. Основатель же Крымского Ханства, наоборот, не называет своих предков. Объясняется это тем, что предки Хаджи-Герая не занимали трон в Золотой Орде и прочих Ордах. Поэтому ему приходилось ограничиваться титулом «Верхов¬ный Султан Крыма». Зато его наследники, начиная с Менгли-Герая, систематически называ¬ли своих крымских предков вплоть до основателя государства – Девлет(Хаджи)-Герая, чем подчеркивали особен¬ность своего рода.

Менгли-Герай за признание его законным правителем Крыма обещает не чинить никакого зла ни населению Кырык-Ера, ни их имуществу, и дает священную клятву на Коране. Клятвы на Коране никогда не было в Золотой Орде. В обмен на признание Менгли-Герая ханом Крыма, жители Кырык-Ера какую-либо клятву фактически вообще не дают, кроме непризнания другого в качестве «сына Хаджи-Герая». В случае же нарушения его клятвы со стороны Менгли-Герая, в качестве наказания ему грозит отлучение от веры, от Корана, от заступничества пророка, от милосердия всех святых, потеря прав на законную жену. Такие клятвы вообще, и тем более данные простым людям, считались унизительными и невозможными для монархов-чингисидов. Эта форма клятвы приближается к разновидности крестоцеловальной церемонии христианских правителей. Такого никогда не было и не могло быть у каанов Золотой Орды.

В грамоте Менгли-Герая от 1478 г. «сын Хаджи-Герая» за признание его законным правителем Крыма дает унизительные клятвы местным крымским феодалам. Договор между Менгли-Гераем и населением Кырык-Ера во время борьбы Менгли-Герая за отцовский престол имеет подробный поименный адресат: мусульмане во главе с группой лиц из более десяти имен старейшин, иудеев (караимов) из десяти-двенадцати человек и более десяти христианских имен. Такая групповая персонификация сторон, с которыми договаривался Менгли-Герай, говорит о равноправном положении договаривающихся сторон в тот момент.

По сословному этикету Золотой Орды была недопустимой зависимость чингисидов от нижестоящих, тем более зависимость ханов от простых жителей (старейшин) деревень в стране, что никогда не допускалось в истории рода чингисидов, и эта зависимость никогда не могла быть выражена столь обнаженно и прямолинейно, как в клятвах Хаджи-Герая и Менгли-Герая, данных ими простому крымскому населению. Это говорит о том, что крымские ханы не являются чингисидами, а являются потомками половецких ханов или другой половецкой или прочей крымской знати до-монгольского периода.

К середине XVI века в Крымском Ханстве была проведена глубокая законодательная реформа и был разработан и принят свой крымский «свод законов» - «Канун-наме», который сделал крымское государство субъектом самостоятельного права, а не продолжением права Золотой Орды. В частности, была отменена основная часть многочисленных налогов и поборов, наложенных Золотой Ордой на население Крыма до создания Крымского Ханства.

А при Сахиб-Герае, правившем в Крымском Ханстве в 1532-1550 гг., проведена глубокая земельно-административно-правовая реформа, которая отменила золотоордынское право земельной собственности, отменила чингисидский золотоордынский обычай освобождать местных феодалов от налогов и повинностей. Теперь права и привилегии местных феодалов ограничивались только пределами их конкретных земельных владений, и все они лишались прежних привилегий не платить налоги в пользу крымской ханской казны. Отныне налоги в Крыму должны платить все.

Фактически первые крымские ханы Девлет (Хаджи) Герай, Менгли-Герай и Сахиб-Герай полностью отменили Ясу Чингисхана и сменили монголо-татарское государственное устройство на кыпчакское, крымское государственное устройство.

Менгли-Герай после окончательной победы над Золотой Ордой в 1502 г., в 1503 г. в Крымском Ханстве прекратил обычай Золотой Орды, сложившийся у монголов под влиянием китайцев и уйгуров, называть год по «животному» циклическому календарю, и ввел новый, крымский способ датировки, состоящий в том, что годы по хиджре – мусульманскому календарю – стали называться по-половецки (т.е. по-кыпчакски) с указанием дней месяцев.

То есть крымские ханы с самого начала восстановили национальные кыпчакские (половецкие) традиции государственного делопроизводства на местном половецком языке в Крыму, а также и традиции половецкого летоисчисления и половецкий календарь. Конечно, ни о каком сохранении, почтении и уважении чингисидских и золотоордынских традиций в Крымском Ханстве не может быть и речи.

Все вышеперечисленные факты не вписываются в гипотезу о якобы чингисидском происхождении первого крымского хана, и о Крымском Ханстве как продолжении Золотой Орды. Скорее не Крым, а Российская империя фактически стала настоящим наследником власти (Иван Грозный был по матери чингисидом-потомком Токтамыша), государственного символа (двуглавого орла), территории и населения Золотой Орды, и непосредственным продолжением ее политики, права и обычаев.

Важное значение имеет вопрос о внешнем облике крымских ханов – были ли они европеоидами или монголоидами? К счастью, сохранились средневековые портреты нескольких крымских ханов, выполненные очевидцами - польскими и итальянскими послами-дипломатами, которые лично встречались с этими крымскими ханами в Бахчисарае и видели их воочию, или же эти портреты составлены по их непосредственным описаниям с их слов как «фотороботы». Поэтому эти средневековые портреты более или менее достоверны. Поэтому этим портретам есть хоть какие-то основания доверять. На всех средневековых портретах крымские ханы – чистые европеоиды-крымцы, а не монголоиды-чингисиды.

Подмена республик - создание «Республики Крым» в 1992 г. вместо восстановления национальной Крымской АССР или создания национальной Крымской Республики – государства крымской нации

Как известно, Крымская АССР создана В.Лениным в 1921 г. по национальному признаку, то есть как национальная республика крымской нации (т.н. крымских «татар»). То, что Крымская АССР была создана по национальному признаку, свидетельствуют следующие факты. Во-первых, большевики вообще создавали только национальные республики и никогда не создавали никаких территориальных республик, так как их целью было подорвать господство русских на территории бывшей российской империи, что большевикам в конце-концов и удалось в 1991г. отделив национальные союзные республики от России, тем самым, уничтожив российскую империю.

Во-вторых, государственным языком Крымской АССР по конституции провозглашался крымский язык (тогда названный «татарским») наряду с русским языком. Напомним – русский язык объявлялся государственным во всех других национальных республиках СССР (союзных и автономных) и не является аргументом в пользу территориального характера других национальных республик СССР.

В-третьих, главами национальной республики Крымская АССР не спроста были представители коренной нации Крыма, как и положено во всех национальных республиках.

В-четвертых, после выдворения всей крымской нации из Крымской АССР как государство-образующего народа в мае 1944 г. в результате ложных обвинений, эта республика автоматически перестала существовать. И в подтверждение этого факта, крымская национальная республика была ликвидирована в 1945 г. Если бы Крымская АССР была бы территориальной, то ее незачем было бы ликвидировать после переселения из нее одного из народов, который был 26-процентным меньшинством населения Крыма. Ведь в Крыму остались сотни тысяч русских, украинцев, евреев и другого населения, которые, по словам манипуляторов, также якобы являлись субъектами Крымской АССР. Однако, Крымская АССР была спешно ликвидирована, что безусловно говорит о ее национальном характере.

Когда же в 1989 г. все обвинения с крымских «татар» в якобы «предательстве» были отменены и крымцы начали массово возвращаться в Крым, то колониальные власти пошли на подлог, чтобы крымцы не смогли восстановить свою национальную республику – Крымскую АССР – и на этом основании отстранить от власти окопавшихся чиновников-наместников московских колониальных властей. Для сохранения колониальной власти Москвы в Крыму, власти пошли на прямой подлог – на создание бутафорской «Республики Крым» в 1992 г. под видом якобы «восстановления» Крымской АССР. При этом, московские наместники в Крыму нагло лгут и вводят в заблуждение (а другого способа удерживать власть в Крыму у них уже нет), что Крымская АССР якобы была территориальной, а не крымской национальной республикой под руководством лидеров, избранных из крымской нации.

Поддержание легитимности подмены республик путем подмены понятия национальная территория (республика) понятием многонациональности и территориальной ничейности республики: «В Крыму якобы проживают многие народы, поэтому Крым не может принадлежать татарам»

Колониальные власти в Крыму подавили сознание крымцев, подчинили его, загнали в рамки рабского состояния. Основная идея колониалистов проста: поскольку колониалисты за 230 лет московского ига успели сделать Крым искусственно многонациональным, и «татары» являются лишь одной из многих малых национальностей, то «татары» по замыслу колониалистов должны знать свое второстепенное место в Крыму, сидеть в отведенном им углу и не рыпаться вообще, и им предписано забыть идею о «татарской» государственности в Крыму.

Связано это с тем, что в Крыму уже есть государственность у другого народа, власть и идеология которого доминируют в Крыму, причем идеология этой власти через кличку «татары» уже давно и глубоко внедрена в мозги большинства крымских «татар», но они даже не подозревают об этом.

Доказательством этому служит тот простой факт, что большинство крымцев считают себя татарами. Это и есть свидетельство полного подчинения мозгов, сознания и окончательного угнетения крымской нации на своей родине в Крыму. Те крымцы, которые считают себя татарами, в душе по-прежнему рабы, так как подчиняются манипуляторам, делают так, как хотят манипуляторы, то есть колониальные власти в Москве и в Крыму.

У тех крымцев, которые приняли колониальную терминологию и идеологию как свою, как бы отключили крымскую национальную энергию, пассионарность. Какая же энергия может быть у мертвого монгольского племени татары, представителей которого всех убил Чингисхан в Монголии в 1202 г.? Абсолютно никакой! Поэтому сознание таких крымцев рабское, пассивное из-за того, что они мыслят себя татарами. Цель врагов по подчинению сознания и окончательному покорению достигнута!

Потому что большинство крымцев, включая большинство выдвиженцев и журналистов от крымской нации, приняли чужую колониальную идеологию как свою национальную идеологию, то есть считают себя татарами или крымскими татарами. Это и есть технология господства. Когда угнетенный народ принимает термины и идеологию господствующей колониальной нации, он становится покоренным окончательно и бесповоротно.

Власти постоянно занимаются подменой и отождествлением разных понятий. Поэтому из фразы «Крым многонациональный», совсем не следует, что крымская коренная нация не имеет права на восстановление национальной государственности. Абсолютно все национальные союзные республики бывшего Советского Союза, включая Украину, а ныне это независимые государства - тоже все многонациональны. Причем, в некоторых из них в советское время коренная нация всегда составляла меньшинство - например, Казахстан. Но эти республики, тем не менее, не были созданы как территориальные, и их многонациональность нисколько не мешает им быть строго национальными в политическом смысле и возглавляться президентами только из коренной национальности, как и большинство министров и депутатов всей уровней.

Крым не может принадлежать татарам в смысле монголам – это верно, так как монгольского народа «татар» давно нет в живых, их всех уничтожил Чингисхан в Монголии в начале 13 века. Те, кто считают себя татарами – для них уже создана республика Татарстан в российском Поволжье.

Но Крым может и должен принадлежать не татарам, а коренной крымской нации, которая в течение 340 лет уже имела в Крыму свою национальную государственность – Крымское Ханство в 1443-1783 гг. Кроме того, крымцы еще 23 года имели свою национальную Крымскую автономную республику в 1921-1945 гг. Но подмена понятий «татары» на «крымцы» позволяет колониальной власти манипулировать сознанием и, таким образом, удерживать свое господство.

У некрымских жителей Крыма нет никакого смысла в территориальной республике, так как права некоренных жителей Крыма уже защищены законами Украины и законами иностранных государств, где эти некоренные жители являются коренными титульными нациями – Россия, Израиль, Армения, Греция и др. Ведь смысл любой республики - защитить право титульной нации на государственность, которой не может быть больше нигде. А права какой конкретной титульной нации на государственность защищает территориальная «Республика Крым»? А никакой – ее роль в том, чтобы не допустить государственность крымской нации и сохранить Крым для другой нации.

Заключение

Идея освобождения, свободы понималась на Западе в 15-19 веках как включение всех народов и культур в европейскую западную культуру. Из этой идеи возникло презрение и ненависть ко всем культурам, которые в это не вписываются и этому сопротивляются. Концепция европейского гуманизма была реализована радикалами-идеалистами, которые эмигрировали из Европы в США и самый красноречивый результат – уничтожение индейцев.

Де Токвиль в своей книге «Демократия в Америке» объясняет, как англосаксы исключили индейцев и черных из общества потому, что идея прав человека неприменима к этим «неспособным к рационализму созданиям». Де Токвиль пишет, что речь шла о массовом уничтожении людей с полнейшим и искренним уважениям к законам гуманизма (цит. по С.Кара-Мурза «Манипуляция сознанием»).

Примерно такой же геноцид происходил в 19-20 веках в отношении мусульман Крыма и Северного Кавказа со стороны «христианских» правителей России, которые тоже воспитывались на этой идее – их просто исключили из российского христианского общества как татар, т.е. варваров, неспособных или нежелающих принять русскую, западническую или коммунистическую цивилизацию, и поэтому их подвергали постоянному геноциду.

Сегодня только анализируя разные версии можно приблизиться к истине, в то время, когда колониальные власти в Москве и в Крыму заинтересованы в ее сокрытии. Мы из «экономии мышления» следуем стереотипам – привычным штампам, колониальным понятиям, навязанным нам предрассудкам.

Манипуляция как способ господства путем воздействия на людей через программирование их поведения ложной терминологией была и остается важнейшим средством господства и власти. Это воздействие осуществляется скрытно и ставит своей задачей изменение мнений о народе, побуждений и целей людей в нужном направлении.

Овладеть действительностью можно только изучив доктрину, тактику и оружие противника, т.е. в поиске путей интерпретации слов и действий, в которых воплощены попытки манипуляции нашим сознанием.

Крымская нация – это великая нация, одна из немногих наций на планете Земля, которая внесла незаменимый вклад и неизгладимый след в истории человеческой цивилизации, и спасла Европу от уничтожения и освободила народы Восточной Европы от монгольского ига.

Крымская нация дала Англии короля Артура и рыцарей Круглого Стола, которые все были крымскими сарматами и все они были рождены в Крыму в 5-м веке нашей эры.

Крымская нация разбила войска Александра Македонского и его отца Филиппа Македонского, которые пытались вторгнуться в Северное Причерноморье.

Крымская нация дала самых выдающихся султанов в истории Египта и Сирии, которые в 13 веке разгромили татаро-монгольское нашествие орд чингисидов на Ближний Восток и тем самым крымская нация спасла западно-европейскую цивилизацию от порабощения монголами. За это западноевропейцы должны быть вечно благодарны крымской нации.

Одновременно со спасением Европы, те же крымские султаны Египта и Сирии спасли колыбель мусульманской цивилизации – весь Ближний Восток, и прежде всего арабскую цивилизацию, - от порабощения монголами, а также от порабощения западно-европейскими крестоносцами.

Немного позже, в 1502 г., крымская нация освободила всю Восточную Европу от татаро-монгольского ига, окончательно и навсегда уничтожив Улус Чжочэ (Золотую Орду).

Еще позже, крымская нация дала выдающихся турецких султанов для турецкой нации (например, султана Сулеймана), а также сдерживала в течение более 200 лет нашествие Российской империи - сначала на Поволжье, а затем на Центральную Азию и на Турцию.

В ходе этого сдерживания московской агрессии, крымские ханы поставили на колени самых великих русских царей – Ивана Грозного и Петра Первого, - которые умоляли различных крымских ханов о пощаде.

Начиная со взятия Москвы в 1571 г. в период царствования Ивана Грозного, и до Петра Первого, то есть до 1700 г., Российская империя официально признавала крымских ханов верховными русскими царями, и в подтверждение этому Россия выплачивала дань Крымскому Ханству с 1571 до 1700 гг., т.е. 130 лет.

В это время, в Москве во всех церквях и храмах Российской империи молились сначала за крымских ханов, бывших в то время официально русскими царями (а бывшие русские цари назывались московскими князьями), а затем уже в церквях молились за московских князей и далее по списку.

Крымская нация в конце 19-начале 20 века дала великого просветителя Востока Исмаила Гаспралы (Гаспринского), родоначальника движения джаддидов, который основал десятки просветительских школ для детей в Турции и в странах Центральной Азии. И.Гаспринский имел своих многочисленных последователей среди интеллигенции в Турции, Египте, Иране, Туркестане, Индии и других странах, которые впоследствии подготовили национальное возрождение своих народов в 20-м веке и должны быть вечно благодарны за это.

Я уже не говорю о том, что уже малочисленная крымская нация (всего менее 200 тыс. человек) в ходе Второй мировой войны дала девять героев Советского Союза, в т.ч. одного дважды Героя, двух полных кавалеров орденов Славы, и сотни орденоносцев. И даже после жесточайшего геноцида во время ссылки в Узбекистане крымская нация, будучи в упадке и ущемлении прав человека (в т.ч. была ущемлена в праве на поступление в высшие учебные заведения), смогла дать выдающихся министров, ученых (кандидатов и докторов наук), видных специалистов в области ракетостроения, авиации, медицины, сельского хозяйства, транспорта, культуры и других отраслей народного хозяйства, которые внесли выдающийся вклад в развитие Советского Союза, Узбекистана и других республик Центральной Азии.

Неужели такая выдающаяся нация, которая прошла сквозь века угнетения, не сможет преодолеть последний этап в своей перманентной национально-освободительной борьбе за свободу? Неужели не сможет пройти последний этап на пути к вечной свободе, преодолеть оккупационную идеологию двух московских империй - российской и советской империй?

Крымская нация выходила победителем и в более трудных ситуациях. Я уверен, что крымская нация победит и на этот раз. И эта статья - надежда на очередную и самую главную победу – победу крымского духа. Надеюсь, что крымский народ прочтет эту статью, поймет эти призывы, пропустит их через свое сердце, и снова обретет духовную силу наших древних крымских предков, которая поможет нам победить!