В 2010 году в поселке Курцы вместе с Ильми Сеит-Аблаевым искали старожилов крымских сел…

15.02.2010г. общались с уроженцем села Темирчи – Регъает агъа Осман. Представляю вашему вниманию статью о Темирчи, как раз сегодня 18.06.2016г. проходит очередная встреча односельчан.

Регъает Осман родился 29 декабря 1934г. в селе Темирчи, Алуштинского района. Отца звали Биже Осман, мать – Эдие Ислям бей Лятиф къызы.

Название села Темирчи связывает с кузнецами, которые были в селе и ковали сабли в далеком прошлом.

Название кварталов в Темирчи: Юхары, Орта, Ашагъы майлелер.

В селе была школа семилетка, мечеть – джами (во время советской власти не функционировала), амбулатория с фельдшером. Русских в селе было 2-3 семьи. Дети русских учились вместе со всеми в крымско-националной школе в селе.

В селе был колхоз имени «Молотова», работали в колхозе за трудодни. Занимались в селе садоводством, виноградарством, виноделием, табаководством, скотоводством.

Всех мужчин призывного возраста призвали в советскую армию в 1941г. с началом войны. Отца Османа и двух дядей призвали на фронт – Бекир Биже, Сеитвели Биже.

Во время войны всех в селе коммунистов (3-5 человек) расстреляли фашисты, кто не успел убежать в лес к партизанам или эвакуироваться на восток.

В Темирчи во время оккупации Крыма фашисты предложили избрать старосту, создать мусульманский комитет, земельную комиссию, которая раздала землю бывшим владельцам до раскулачивания и создания колхоза. Поэтому каждый работал на своей земле. Немцы угоняли молодежь на принудительную работу в Германию, записывали в добровольцы. Гжик Аппаз в Алуште был главным в мусульманском комитете.

Село Улу Узен, что рядом с Темирчи, сожгли фашисты. Крупных боев в селе не было, только бомбили село и германские, и советские самолеты. Крупные бои шли под Перекопом и в Севастополе.

Регъает агъа знает, что это не первое выселение с села. В 1778 г. Суворов выселил из Темирчи христиан в Приазовье, где они создали село, назвав его тоже Темирчи, а потом митрополит Игнатий переименовал его в Константинополь (сейчас это село существует на западе Донецкой области).

Перед выселением в мае 1944г. всех оставшихся мужчин призвали в трудовую армию, чтобы они не оказали сопротивления при выселении крымского народа и ликвидации их автономии Крымской АССР. Потом власти провели перепись населения.

В 4 часа ночи постучали солдаты НКВД. Сказали - собирайтесь, вас выселяют, берите то, что поднимите.

Всех собрали на пустыре, потом целый день ждали грузовые машины под открытым небом. Битком набивали машины, потом повезли на ж.д. станцию в Симферополь. В доме осталась вся посуда, домашний скот, на яйле колхозный скот.

Во время выселения солдаты дали пинок ещё тогда мальчишке Регъаету, никогда этого не забыть. В пути поезд один раз поехал назад, все подумали, что едем в Крым, мол ошиблось советское правительство, совершив такое преступление над народом…

В пути люди умирали, вшивели. На остановках искали воду, каждый пытался приготовить еду, купить что-то, обменять.

Регъает на какой-то остановке не успел в свой вагон попасть, но успел запрыгнуть в состав, так соединился с семьёй. В каждом вагоне был один солдат. Наконец попали в Ангрен, в Узбекскую ССР. Кроме односельчан в Ангрене также было много уроженцев из села Улу-Озен, Къуру-Озен, Тувак, Кучук-Озен.

В Ангрене расселили людей, было много комаров. Каждый продавал свои вещи на базаре и покупал продукты. Потом вещи закончились. Начали умирать от малярии и дизентерии.

В Крыму привыкли пить родниковую воду, не кипяченую. А в Ангрене вода была зараженная, пить можно было только кипяченую. Регъает агъа заболел малярией, попал в больницу, ему дали лекарство хинин.

Регъает агъа сам лично хоронил своих соотечественников. Ночью шакалы разрывали могилы, глодая плоть покойников. В день умирало по 5-6 человек. В первые 2 года много умерло от малярии.

Мужчины работали на шахтах. Как-то работникам шахты дали рисовый суп, поварихи казанские татарки. Потом видимо всем супа не хватало и решили добавить воды, но до кипения не довели. Начался мор людей.

Жили под комендантским надзором, раз в месяц ходили ставить подпись. Людей обижали, называли врагами народа, обзывали, насиловали женщин.

Сначала никакой защиты не было, пока не вернулись с фронта победители фашизма – офицеры и солдаты Красной Армии мужчины крымцы. Они тоже стали жить в условиях спец. режима. У многих к этому времени умерли у кого родители, у кого дети, у кого братья или сестры.

Отец Регъает агъа Осман тоже вернулся с фронта. Последний раз сын видел отца в мае 1944г., когда во время освобождения Крыма от фашистов отец был дома на побывке, а потом снова ушел на фронт. А через месяц уже выселили всех с Крыма.

Отец Осман, вернувшись с фронта, начал искать семью в ссылке по всей Средней Азии, искал сначала в Бешарыке, там умерла его мать Эминегуль (бабушка Регъает агъа), умерли дяди Регъает агъа – Ислямов Шамрат, Ислямов Афуз, Ислямов Айдер умер от укола в больнице. Отец Осман в Самарканде искал, потом поехал в Ангрен. Комендант арестовал отца, документы забрал (военный билет), снял шинель. Теперь Осман был не солдатом победившим фашизм, а спец. переселенцем. От нужды отец стал работать на шахте. На протяжении многих лет писал в разные инстанции, чтобы вернули военный билет. Потом все начали себе строить дома, ещё при комендантском режиме.

В 1953г., когда умер Сталин, все плакали.

Дети без родителей попадали в детские дома, где их избивали (например, это было в Сырдарье).

Многие коменданты были казанские татары, но никто снисходительно к людям не относился, действовали по закону или с особой жестокостью – не пускали учиться, били, садили на несколько суток в тюрьму, за побег давали 25 лет.

В 1956г. закончился спец режим. После чего,началось национальное движение крымцев за возвращение в Крым и восстановления прав. Все, кто этого хотел, добровольно присоединялся к движению. В Ангрене жил яркий представитель движения Амет Абдураманов. Немного напишу об этом человеке.

Родился Амет Абдураманов в 1913 году в одном из древнейших сел Крыма Черкез-Кермен, которого сейчас на карте Крыма нет. Его сначала сравняли с землей, а сегодня территорию села со всем, что от него осталось, передали в частное владение одному из новых хозяев полуострова.

В 14 лет юный Амет уезжает в Акъяр (Севастополь) и поступает юнгой на корабль, одновременно учится на рабфаке, комвузе. Чуть позже поступает на заочное отделение Харьковского юридического института, окончить который ему помешала война.

Во время войны Амет Абдураманов командовал торпедным катером в Севастополе. Покинул город с последним караваном судов. Затем были сражения за Азов, десант на Малую землю в Новороссийске, где он был награжден орденом Боевого Красного Знамени за героизм, проявленный в тех боях. Участвовал в боях за Одессу, Николаев, был несколько раз ранен.

О выселении народа наши фронтовики узнали только тогда, когда обратились к командованию с просьбой разъяснить причину отсутствия писем от родных. Когда об этом объявили перед бойцами, Амет Абдураманов вышел из строя, сорвал с себя погоны и сдал партбилет, заявив, что не желает быть в рядах партии, которая выслала народ, не желает служить в армии, которая участвовала в выселении его народа.

Амета Абдураманова судил трибунал. Он был осужден к 10 годам лишения свободы. Таких, как он, защищавших родину и которых предало государство, было немало.

Амет Абдураманов был освобожден по амнистии и после освобождения отправился в Среднюю Азию на поиски родных. Сестру с детьми он нашел в Таджикистане. Узнал, что родители умерли от голода в первые годы высылки. Младшего брата нашел в детдоме Ташкента. Ребенок не понимал родного языка и разговаривал по-узбекски.

В поисках работы он попадает на угольные разработки в поселок Ангрен, который стал впоследствии городом, где он и обосновался. Там было много крымцев, которые, как правило, работали на самых тяжелых неквалифицированных работах.

Амет Абдураманов двадцать лет проработал в Ангрене. Бесстрашный воин, патриот своего народа, наравне с другими был одним из «вечных» солдатов крымского народа. Он был организатором национального движения в Ангрене. Неуемная энергия, бесстрашие, любовь к своему народу и родине, ораторские способности выдвинули Амета Абдураманова в число лидеров национального движения.

В 1976 году Амет Абдураманов выезжает в Крым, покупает дом в Старом Крыму. Но его не прописывают, а через год повторно выселяют в Узбекистан. Тогда Амет Абдураманов переезжает на Кубань и сразу же включается в национальное движение. В те годы в Краснодарском крае активные инициативные группы были в Новороссийске, Абинске, Крымске...

Амет Абдураманов дожил до исторических решений 1989 года, когда власти страны признали таки, что репрессии против крымскотатарского и ряда других народов были преступными и незаконными, и обязались на государственном уровне восстановить все их права.

Но жить на своей родине Амету Абдураманову не удалось. В 1993 году он трагически погиб в автокатастрофе в г. Краснодаре. Его похоронили в селе Заланкой, совсем недалеко от его родного, ныне несуществующего села Черкез-Кермен.

Стратегия национального движения заключалась в том, чтобы каждый мог вернуться из ссылки к своим вековым селам, чтобы там продолжались традиции, сохранялся язык и диалект.

Темирчинцы должны были вернуться в свое село, но было много препятствий на их пути. В период массового возвращения землю там не давали, вынуждены были покупать дома там, где это было возможно. В ссылке многие темирчинцы жили в городе Ангрен, многие решили и в Крыму жить в городе, а не в селе. Сейчас же темирчинцы один раз в год собираются в селе, в конце июня. Но с каждым годом старожилов все меньше и меньше, а это наши носители языка, культуры, обычаев.

Регъает агъа постоянно ездил на встречу односельчан в Темирчи, в своем селе закрепиться не удалось. Жил Регъает агъа в селе Курцы, что рядом с Симферополем. Регъает агъа рассказал, какие были трудности во время возвращения в Крым. В Курцах он взял участок и с сыновьями построил дом.

Первое время жили без воды и электричества, работы не было, жили за счет небольших запасов. Но у детей большие семьи, вынуждены были искать работу. Регъает агъа жил сам, жены в живых уже не было.

Регъает агъа говорит, никогда не думал, что СССР развалится. Он до последнего верил в справедливое решение крымского национального вопроса, что всех вернут в Крым, как выселили.

Эски Кой – в этом месте ранее располагалось село, но после обрушения скалы в 1894г. село решили перенести подальше от скалы, южнее. Домов там уже не было, там сажали овощи.

Эндек – сейчас называют лысый Иван.

Джайля – яйля,

Онпека, онпека чичек – там выращивали лаванду.

Сарба Хая – есть на фото.

Балалы Хая – с этой скалой связана легенда, есть на фото.

Папаз Хора,

Кобетке,

Чомачай,

Анаплёв,

Ломканын Хыры,

Кильселер,

Налака,

Партикуль,

Хаячихлар,

Акустанья, Акустан Чешме,

Акунария,

Нишан Хая,

Хуюлар, Ат Хуюлар – по пути в Алушту.

Бойна по пути в Алушту.

Винзавод по пути в Алушту.

Аэродром – во время войны был по пути в Алушту.

Буюк Дере – отделяла земли Шумы и Темирчи.

Сырлы Копюр – мост по дороге в сторону Симферополя из Темирчи.

Ангара Бурун – вершина горы Чатыр дагъ, которая ближе к перевалу

Тавшан Базар – привал на перевале по пути в Симферополь. По пути в Симферополь были такие села Чавке, Ангара (там была военная часть, которая существует и сейчас).

Была прямая дорога в Алушту из Темирчи, ходили на базар, также была отдельная дорога в Улу Озен.

Таких местностей, как Фуна, Пахкал Хая, Кудрявая Марья, Лысый Иван, Долина Привидений, которые были нанесены на карте, старожил не знал.

Калентра – дикая мята

РУМЕЙСКИЙ

каламитра – мята

каламитри – мятный

Нане – мята

Хампа – лопух

Лапата – конский щавель, несъедобный

Баздя – щавель съедобный

Яра Япрах

Сакъыз

Чичинга – крокус

Акъбардах – подснежник

Пейгъамбер дёгмеси – ландышы

Сырлы богъурдах

Ер дуты – ежевика

Хашхаджымышха

Агъыр фека

Чурчухля – есть выражение чурчухлянын кардиси – внутренность, сердцевина растения

РУМЕЙСКИЙ

кардъия – 1) сердце 2) кочан (капусты) 3) ядро (ореха)

Унджира – съедобное растение, есть фото, скорее ревень

Усах – липа

Чулма – слива

Чум – кизил

Аджалма – дикая яблоня

Ахлап – дикая груша

Куклянджа – шиповник

РУМЕЙСКИЙ

куркувандзея – шиповник (куст)

куркувандц – шиповник (плод)

Бик – бук

Эмен – дуб

Куруч – ясень

Тайля – ива

Сельви – тополь

Кара агъач – карагач

Ябушхан – боярышник

На Хыдырлез ходили в село в Корбек к святым местам во время оккупации Крыма фашистами. Проводили борьбу куреш, ставили салынджах (качели).

На Йылбаш (новый год) байрам зимой делали кобете, дети колядовали.

Баз – первый этаж, подвал в доме

Чакъмакъ таш – кремень.

РУМЕЙСКИЙ

чахматаш – кремень

Халай, мештерпе – кружка,

РУМЕЙСКИЙ

мастрапа – кружка, графин

Хаа вардын – так говорят в Алуште,

Ханда вардын – так говорят в Темирчи,

Пелит – желуди

Карпу – такое слово говорил Регъает агъа

РУМЕЙСКИЙ

карпо – плод

карпос ах то афон маковка (плод мака)

карпу – ягодный

Фурун – печь на улице для приготовления еды

РУМЕЙСКИЙ

фурнаджис – пекарь

фурнофчиро – лопата (для пекаря)

фурну – духовка, печка, пекарня

фурнызу – печь, выпекать

фурнэя – выпечка

Пляки таш – плоские камни

РУМЕЙСКИЙ

плачи – плоский камень

Агъа, абла – так говорят на дядю и тетю в Ускуте, у них нет слов эмдже, дайи, тизе, ала.

Хартана – бабушка

Апте – старшая женщина

Ангарака – Паутина

РУМЕЙСКИЙ

канкарак – паутина

Палик – палочка, чтобы делать дырки в земле и вставлять туда рассаду

РУМЕЙСКИЙ

палыц – колышек

Фиде – рассада

РУМЕЙСКИЙ

фидан – саженец, черенок (для посева), отросток, побег (росток)

Чот – тесло

Лескер – штыковая лопата

РУМЕЙСКИЙ

лыскар лопата – штыковая лопата

молча – баня,

сусыгъыр – буйволы были в селе,

агъызлых – удило, грызло,

РУМЕЙСКИЙ

агазлых – удила

юген – узда с грызлом

нохта – неуздок без грызла

эгер – седло

зингуль (зенги) – стремя

РУМЕЙСКИЙ

гундзи – стремя, крюк

зангку – стремя

нал – подковы, были даже у домашних коров.

Цвет лошадей – комюр, сары, хара, чубар, беяз.

Чирки – комар,

Пачора (пачавра) – тряпка для мытья посуды

РУМЕЙСКИЙ

пачавура – замухрышка, тряпка (для вытирания), тряпка (сухая для кухни)

Смешливое название темирчинцев «Баджадан бох атханлар», корбеклинцев – «эшек кою».

«Сычан сийдиги денъизге ярдым».

Прозвища села Темирчи – Калкан, Ганда, Биже, Ногъай, Кара (Караев Ибраим).