Валерий Возгрин дегенде, меним козьлерим къаршысында Чатырдагъны анъдаргъан, даа догърусы Къырым ве къырым миллетининъ тимсаллеринден бири эсап этильген Чатырдагъ киби юксек, магърур… мисли ёкъ АБИДЕ джанлана…

Агъымыздаки 2020 сенесининъ январь 9 куню бу фани дюньяны терк эткен Валерий Евгеньевич Возгрин, даа демичик юкъарыда сёйлеп кечкенимиз киби, эм акъикъатта озюне Чатырдагъ киби сарсылмаз, къудретли, эбедиеттен мунасип ер алгъан АБИДЕ тиклеп кетти. Алим юзлерле ильмий-тарихий публикациялар, монографиялар, рисалелер, китаплар язып бастырды. Бунынъле о, джиан илимине ич бир ольчю иле ольченильмейджек къыйметли ильмий мирас къалдырды. Бу джумледен Къырым ве къырымларнынъ бинълерле сенелер къатламларындан – теренликлеринден тамыр атып кельген велякин эп джойыкъкъа огъратылып барылгъан гъает зенгин ве айны заманда гъает къудретли тарихына экскурс япаракъ, Алланынъ икметиле онъа янъыдан джан берди – оны текрар тикледи. Къырым миллетининъ бинълерле йыллар зарфындаки тарихыны къаврап алгъан ве неширден чыкъкъан китаплар буюк алим тарафындан къалдырылгъан ильмий мираснынъ къоджаман бир къысымыдыр.

Тарихчи алим Валерий Возгрин бир бинъ докъуз юз докъсан эки сенеси озюнинъ «Исторические судьбы крымских татар» («Къырымтатарларнынъ тарихлердеки такъдирлери») серлева астында невбеттеки илтмий китабыны нешир этти. Албу исе, «тарихчилер» дюньясыны догърудан догъру шоккъа огъратты. Чюнки мына энди чокъ йыллар зарфында, хусусан сонъки етмиш йыл зарфында, энди къырымларны, оларнынъ зенгин кечмишини нам-нишансыз Ер узеринден махф эттик – гъайып эттик деп, къызарып-бозарып, агъызларыны копюртип-ташыртып теллял багъыргъан сахте тарихчилер «дюньясы»нынъ эксериет къысымы пысып-сусып къалды. Бу тарихий вакъиадан сонъ арадан эки йыл кечер-кечмез алимнинъ «Империя и Крым – долгий путь к геноциду» («Империя ве Къырым – къыргъынлыкъкъа таба узун ёл») серлева иле тарихий рисалеси дюнья юзюни корьди. Бир бинъ докъуз юз он учь сенеси исе, сахте тарихчилерге даа бир мудхиш - серсемлетиджи дарбе эндирильди. Себеби, айны шу сенеси дёрт томдан ибарет буюк колемли «История крымских татар» («Къырымтатарларнынъ тарихы») китабы неширден чыкъты. Бойле алемшумуль вакъиадан сонъ сахте тарихчилер «дюньясы»нынъ базы кошелеринден эшитилир-эшитильмез чивильтилер пейда олса да, эсасен олар гуя агъызларына талкъан толдургъан киби сукюнетке далдылар…

Меним сёйлемек истегеним, буюк ильмий-тедкъикъат институлары япа биледжек бойле алемшумуль ильмий ишни Валерий Возгриннинъ пайнозю беджерди. Мевзу узеринде йигирми йылдан зияде вакъыт чалышты, Къырым ве къырымларнынъ узакъ кечмишине аит инджи зеррелерини усанмадан бирер-бирер топлады. Нетиджеде, вакъыт-сааты келип, мезкюр тарих инджилери къудретли – магърур – дюльбер – сарсылмаз Чатырдагъны анъдыргъан АБИДЕге чевирильди…

Куньлер артындан айлар келип кечеджек, айлар пешинден йыллар отеджек, девирлер денъишеджек, базы да аралыкъларда чешит тенефюслер укюм сюреджек… велякин Тарих Илимлери Докторы, Данемарк (Дания) Къралы Илимлери Академиясынынъ азасы, профессор Валерий Евгеньевич Возгриннинъ тарих инджилеринден тикленильген сарсылмаз АБИДЕсине интеллектуаль алем – интеллектуаль илим-фен дюньясы тарафындан меракъ эп артаджакъ, онъа текрар… текрар… ве кене текрар мураджаат этилип барыладжакъ. Бу да инкяр этильмейджек тарихий акъикъат.

Поздно вечером 9 января не стало Великого Человека, крупного учёного, защитника интересов крымских татар, их культурно-исторического наследия, доктора исторических наук, профессора Санкт-Петербургского государственного университета Валерия Евгеньевича Возгрина. Его величие предопределили дела, исторические труды, созданные им с правдой на устах. Он смывал грязь с имени нашего народа, которое многие пытались очернить. Разносторонняя личность, скрупулёзный исследователь, продуктивный работник, фактически научный коллектив в одном лице – это неполная характеристика его достоинств.

Русская интеллигенция в ХIХ веке подарила крымскотатарскому народу Евгения Маркова, на стыке ХХ – ХХI веков – Валерия Возгрина. Благодаря таким людям выстраивались и будут выстраиваться общечеловеческие взаимоотношения.

Валерий Евгеньевич как истинный гражданин задался целью исследовать и написать историю крымских татар задолго до их массового возвращения на Родину. Его теории и подходы не всеми были разделены и одобрены. Критика и споры будут продолжаться бесконечно, но он к оппонентам становился лицом, дискутировал и терпеливо выслушивал замечания. Он сделал доступной для крымских татар их историю, распространил среди них самое ценное – знания и интеллект.

Он не был крымским татарином, но по праву стал истинным сыном крымскотатарского народа!

Ашагъыдаки субет «Бизнес-газета» адлы, яхут «БИЗНЕС Online. Деловая электронная газета. Оперативная информация о бизнесе в Татарстане», деп танытылгъан интернет-неширде 2014 сенеси, март 6-да, яни Къырымда даа сачма референдум отькерильмезден он кунь эвель дердж олунгъан эди.

Мезкюр тарихий субет газетада «Валерий Возгрин: «Крымские татары всегда были лояльны Белому царю...» серлева астында чыкъты. Занымызджа, бу сёзлер метн ичерисиндеки эсас фикирлерни акс этмей ве о къыскъа тарихий бир девирге хас ола биле. Муарриетимиз тарафындан серлевагъа чыкъарылгъан Валерий Возгриннинъ сёзлери исе, субет мундериджесининъ гъаесини зияде ифаделемекте.

Субетни дердж эткенимизнинъ эсас себеби шунда ки, биринджиден, бизим самимий садыкъ достумыз бу дюньяны терк этти – онынъ хатырасыны анъмакъ чокъ ляйыкътыр. Экинджиден, субеттен, кене де тарихымызгъа аит меракълы малюмат корьмек, бильмек, огренмек мумкюн. Учюнджиден исе, даа бир дефа алимнинъ халкъымызгъа олгъан мунасебетини, онынъ, теляшыны ве, дерсинъ, бизни насылдыр афаттан сакъламагъа тырышкъаныны сеземиз…

— Сейчас вроде всё нормально. Но когда началось возвращение из ссылки в начале 90-х годов, крымским татарам не давали земли или давали где-то в голой степи, где нет даже воды. А там, где они жили до депортации, даже на окраинах городов им категорически отказывали в расселении, то есть селили там, где они никогда не жили, в пустынных степных районах. Поэтому им приходилось прибегать к самозахвату - селились там, где жили раньше, или поблизости. Даже если старики к этому времени умерли, детям они успели передать любовь именно к конкретному городу или селу.

После войны в Крыму населения осталось чуть больше 300 тысяч человек. Так что сейчас двухмиллионное население Крыма в основном приезжие и их потомки. Это люди, которые не знали крымской традиционной культуры и не желали её знать. Она была им чуждой, они пытались уничтожить то, что осталось от неё после сталинской «культурной революции».

Сносились мечети, на места крымских кипарисов насаждались русские берёзки. Поэтому возращению крымских татар стали препятствовать: разрушались их скромные хижины. Денег тогда не было, потому что на старых местах жилище за нормальную цену продать нельзя было.

Сработал закон экономики: когда многие уезжают, цена моментально падает. То есть они приезжали бедными, строили скромные домики, а русские их разрушали. Но опять-таки никаких кровопролитных конфликтов не было. Ещё раз повторяю: крымские татары были настроены мирно, даже в той крайне тяжелой ситуации.

А сейчас никаких проблем межэтнических нет. Другое дело, что многие русские поддались влиянию агитации относительно того, что Крым надо возвращать России. Естественно, крымские татары этого не приемлют, они законопослушные, считают себя, как и раньше, гражданами Украины.

— Во-первых, украинцы Киева и других областей не националисты, а такие же патриоты, как жители Пскова или Казани. Во-вторых, имеет место агрессия, а это уже неприемлемо. В-третьих, для мусульманина большой роли никогда не играло, кто их верховный правитель мусульманин или христианин. Главное они всегда были лояльны: если есть Белый царь (это было начиная с Екатерины II), то ему надо подчиняться. Крымские татары участвовали в войне 1812 года целые полки были, в Первой мировой войне на стороне царя и позже, во Второй мировой 60 тысяч крымских татар были на фронтах.

Стоит отличать административное подчинение, послушание и совсем другое дело духовное подчинение. Когда ещё была империя, для всех мусульман был один халиф, то есть духовный правитель султан Турции. Так вот духовно они считали, что он владыка, а в светской жизни это Белый царь. Абсолютно без напряжения они признавали это. То же самое и сейчас: есть президент в Киеве, ему они остаются верны, будет новый президент ему будут верны. Такая вот мирная установка у них.

— События ужасные, никто даже не мог ожидать такого от нашего правительства, но чувствуется, оно на всё способно. Мои впечатления от этого шага не поддаются никакому описанию.

Крымские татары с самого начала выступали за мирное разрешение конфликта, я имею в виду обще украинского. В Крыму никакого конфликта сначала не было, там абсолютно мирная ситуация была. Что эти 12 процентов от населения Крыма могли сделать против русских, которых там больше 50 процентов? Это какая-то из пальца высосанная причина.

Они настроены чрезвычайно мирно и ни в какие конфликты стараются не вступать. Конфликт начался со вступлением в Бахчисарай и Симферополь российских отрядов. По сути, это была интервенция, но крымские татары на эту провокацию не поддались. Оттого не было ни жертв, ни повода для Кремля к новым репрессиям в Крыму.

— Вопрос достаточно сложный. Крым всегда был плотно населён, это место, которое всегда привлекало людей, это была плотно населённая территория, в том числе к тому времени, когда в Крым прибыли азиатские тюрки. К этому времени в горном Крыму жило готское население, начиная с III века. Остготы это германцы, они занимали практически всю горную часть. На побережье жили греки, севернее жили венецианцы и генуэзцы, будущие итальянцы. А всего я насчитал более 30 племён и народов, которые находились в Крыму к тому моменту, как тюрки начали заселять Крым.

Тюрков было относительно немного, однако это была господствующая нация, и постепенно всё крымское население перешло на тюркский, крымский язык. Это примерно то же самое, что в Венесуэле, Перу, все говорят на испанском, но не являются испанцами, а являются аборигенами, по внешности их тоже сразу можно узнать.

Поэтому нельзя считать крымских татар по крови азиатами это первое. Второе: кое-где сохранились старые диалекты крымскотатарского языка. Единого диалекта нет: есть степной, горный и прибрежный диалекты. Они даже называют друг друга по-разному: таты, ногаи и так далее. Они и внешне различаются. Слабо населенная степная часть Крыма это по большей части монголоиды, в основной плотно населенной части это европеоиды, потомки старого аборигенного населения. Хотя все они говорят на крымскотатарском языке.

Этноним возник приблизительно в XIII – XIV веках, может быть, в XV веке. В источниках об этом ничего не говорится. Сначала они называли себя тюрками, потом стали называть татарами, но это не самоназвание, их так называли окружающие, а постепенно это распространилось на всё население, хотя это не совсем правильно.

— Это совершенно разные этносы. У них кроме несколько схожего языка (тюркские языки имеют общие корни) больше ничего общего нет. Внешне они тоже не похожи. В Крыму европеоиды, очень много в горной части рыжих, белолицых, высоких это явно потомки германцев, а на побережье они больше напоминают греков или турок, потому что турки тоже переселялись в Крым.

— Это историческое заблуждение, в истории много таких вещей. Этот исторический казус совершенно не соответствует действительности. Спросите у тех, кто в Казани, какая разница между татарами и башкирами? Название разное, а народ один, а здесь, наоборот, этносы разные, а название похожее.

Последние 10 лет в Крыму есть такое движение, которое пытается исправить эту историческую ошибку, они ввели новый этноним «крымцы». Казанские татары это татары, раньше и азербайджанцев называли кавказскими татарами. Помните у Толстого в «Кавказском пленнике» татары? Хотя там татар не было, там были, судя по всему, чеченцы или азербайджанцы.

Поэтому сейчас среди крымских татар идёт мощное движение за новый этноним, чтобы не было путаницы. Когда встречаются несколько крымских татар, всегда идёт спор. Одни привыкли, что они крымские татары, язык крымскотатарский. А как иначе крымский, что ли? Но это домашние споры, они не выходят из Крыма.

— Крымских татар чуть более 12 процентов от общего населения Крыма. Они переселялись за рубеж в огромном количестве, это было, начиная с аннексии Крыма Россией в конце XVIII века – тогда сразу уехали полтора миллиона. Потом это было в 1803 году, потом в конце XIX века, когда на крымских татар распространили воинскую повинность. А воинская повинность, сами знаете, что такое для мусульман: его и свининой кормить будут, и издеваться. Крымские татары этого не хотели, они бежали в Турцию.

А в начале XIX века Турцией были и Болгария, и Румыния, поэтому сейчас на границе этих двух государств есть крупные диаспоры крымских татар, есть целые сёла и мечети, язык отчасти сохранился. Это Добруджа наполовину румынская, наполовину болгарская, вот они на границе там и живут сейчас. А в Турции насчитывается 1,5–2 миллиона крымских татар. Это гораздо больше, чем в бывшем Советском Союзе. В местах ссылки также много осталось крымских татар. Главным образом в Узбекистане, хотя есть и в Казахстане, Киргизии, Зауралье и даже в Московской области.

В мае 1944 года была массовая депортация крымских татар. Тогда нужно было как-то оправдать высылку коренного народа с его исторической родины, вот и придумали басню о поголовном предательстве. На самом деле с немцами сотрудничала исчезающе малая часть народа. Впрочем, это была общая картина во всех оккупированных частях Советского Союза, всегда находились люди, которые сотрудничали с немцами.

— А почему депортировали часть кавказских народов, где даже и оккупации не было, заодно с чеченцами и ингушами? Просто нужно было очистить местность. У Сталина были планы по вторжению в Турцию, это давно известно, и в 42-м году, и в 46-м году он к этому готовился. Надо было очистить тылы, поэтому от крымских и кавказских тюрков избавлялись.

— Начнём с того, что для крымских татар в ссылке (а это было до начала 90-х годов, когда большая часть из них вернулась) были созданы такие условия, я имею в виду комендантские зоны, что им было запрещено выезжать куда бы то ни было, даже в пределах Узбекистана. Не все они могли получить образование, и вообще крымским татарам было запрещено учиться в гуманитарных вузах. Технический пожалуйста, будь химиком или инженером, а вот историком, филологом или, не дай Бог, философом было запрещено.

— Для подавления творческих сил народа, чтобы не было специалистов по той же истории своего народа. Но среди них была такая тяга к знаниям, что они занимались самообразованием. Сейчас в Крыму есть довольно много историков крымских татар, но это больше молодое поколение, хотя и среди стариков есть люди, которые всеми путями пытались получить образование.

Вот, к примеру, есть такая Адиле Эмирова доктор наук, профессор, специалист по русской филологии. Среди русских Крыма нет такого второго, а она, как русист, авторитет мирового масштаба. Есть и много историков, археологов, этнографов. То есть они вопреки всему, вопреки сталинским драконовским мерам стремились к обучению. И сейчас эта тяга огромна.

Вы спросили про современную ситуацию. Это продолжается, очень велико стремление к образованию, оно больше среднего. Что же касается уровня традиционной культуры, в частности, декоративно-прикладного искусства, то на знаменитых Парижских выставках в начале прошлого века крымцы получали золотые медали.

Культура – как народная, так и современная, была на высоком, развитом уровне. Они по праву гордятся своей культурой, своей великой историей, своим вкладом в культурное наследие огромного региона. Я имею в виду ближневосточно-средиземноморскую цивилизационную платформу. Но плохо то, что крымская молодежь язык свой хуже знает, чем старики. Многие стараются по-русски говорить…