Predvarjaja soderžanie samoj stat’i – nekotorye obŝie soobraženija po suti problemy. Uvereny, temy krymtatarskoj èmigracii (hidžret) i diaspory do segodnjašnego dnja ostajutsja izučennymi v ob’’eme, absoljutno neadekvatnom masštabu ètih javlenij dlja istorii Kryma v celom i krymtatar v častnosti. Po našemu mneniju, možno govorit’ daže ob opredelennoj isključitel’nosti fenomena krymtatarskoj èmigracii i diaspory sredi javlenij podobnogo roda v mirovoj istorii. Isključitel’nosti, po men’šej mere, v dvuh aspektah: v količestvennom izmerenii (reč’ idet o massovosti èmigracii i nynešnem količestvennom sostave diaspory), i, skažem tak, v “kačestvennom” otnošenii (sm. niže). Čto kasaetsja pervogo, pered nami – demografičeskij resurs, v količestvennom otnošenii na porjadok prevoshodjaŝij tot, čem raspolagajut krymtatary na svoej istoričeskoj rodine nyne. Kasajas’ že vtorogo aspekta, a imenno urovnja učastija krymtatar v obŝestvenno-političeskoj, èkonomičeskoj, kul’turnoj i obrazovatel’noj žizni gosudarstv, stavših dlja nih novoj rodinoj, daže poverhnostnoe znakomstvo s temoj daet povod zadumat’sja o, bez preuveličenija, ogromnom intellektual’nom potenciale našego naroda v samom širokom istoričeskom smysle i sreze. Potenciale, o kotorom krymtatary malo znajut (sobstvenno, daže i ne dogadyvajutsja) sami, čto, v svoju očered’, daet povod speukulirovat’ na ètoj teme ih nedobroželateljam. Materialy stat’i tomu horošij primer: blestjaŝaja plejada osmanskih političeskih i kul’turnyh dejatelej krymtatarskogo proishoždenija konca XVIII – načala XX vv. zastavljaet zadumat’sja o ser’eznosti urona, ponesennogo krymtatarami, vsledstvie vpolne očevidnyh pričin, v ètot že period na svoej istoričeskoj rodine.

Prinimaja vo vnimanie vyšeskazannoe, sčitaem neobhodimym načat’ sistemnuju rabotu po izučeniju tem, svjazannyh s istoriej krymtatarskoj èmigracii i diaspory. Zadel tomu est’, dostatočno skazat’ o dostatočno ser’eznoj presse, izdavavšejsja i izdajuŝejsja v diaspore, v pervuju očered’, žurnalah “Èmel’” i “Krym”. V Turcii neposredstvenno temoj zanimalis’ krymskotatarskie istoriki i filologi M.Ul’kjusal, A.Z.Sojsal, H.K’’yrymly, Z.Juksel’ i drugie. V Krymu aktivno rabotali i rabotajut nad temoj literatory (pisateli) i učenye A.Il’mi, A.Ozenbašly, A.Veliev, È.Ozenbašly, I.Abdullaev, È.Sejdametov i dr.

Čto kasaetsja častnyh aspektov temy, ves’ma interesnoj predstavljaetsja dal’nejšaja sud’ba, naprimer, členov sem’i nekogda gordyh pravitelej Kryma – simvola 350-letnej istorii krymtatarskoj gosudarstvennosti hanskoj dinastii Geraev. Nekotoryh iz ee predstavitelej, my, kstati, vstretim i v nižesledujuŝem spiske.

Ves’ma intrigujuŝej, na naš vzgljad, javljaetsja i tema brakov krymtatar, v pervuju očered’ znati, s predstaviteljami naibolee vysokopostavlennyh osmanskih i evropejskih semejstv. Odin iz (dovol’no mnogočislennyh!) primerov: poslednij sadrazam (glava kabineta ministrov) Osmanskoj imperii Ahmed Tevfik-paša, Geraj po materinskoj i otcovskoj linii, byvšij v svoe vremja, v tom čisle, posol’skim služaŝim i oficial’nym poslom Osmanskogo gosudarstva v Italii, Avstrii, Grecii, Germanii, Rosii, Anglii i t.d., byl ženat na prinjavšej islam švejcarke Èlizabet Vol’fisberg – dočeri vysokopostavlennogo činovnika (načal’nika upravlenija gosudarstvennoj bezopasnosti) g. Berna. Odin iz ih synovej, Ismail Hakky Okdaj, vypusknik Berlinskoj Voennoj Akademii, stal zjatem poslednego Osmanskogo Sultana – Mehmeda IV Vahideddina, odin že iz vnukov, Gjuven Okdaj, vzjal v ženy prinjavšuju islam pol’skuju grafinju Stengiersku. Kstati, podobnye fakty mogut stat’ interesnymi ne tol’ko s čisto istoričeskoj točki zrenija.

Osobyj interes vyzyvaet tema učastija krymtatar v stanovlenii osmansko-tureckogo obrazovanija evropejskogo obrazca. K primeru, niže budet upomjanuto imja vydajuŝegosja osmanskogo matematika, učenogo-reformatora, veduŝego prepodavatelja znamenitogo Sultanskoj inženernoj akademii – Husejina Ryfky Krymskogo. Ni odno iz issledovanij po istorii reform v sfere obrazovatel’nogo processa v Turcii v sootvetstvujuŝij period ne obhoditsja bez togo, čtoby ne vozdat’ dolžnoe vydajuŝemusja krymskomu učenomu i pedagogu, znavšemu latyn’, grečeskij, francuzskij, anglijskij, arabskij i persidskij jazyki, i obespečivšemu obrazovatel’nyj process neobhodimymi učebnymi posobijami sobstvennogo avtorstva, v tom čisle i perevodami s vyšeukazannyh jazykov. Ne men’šij interes vyzyvaet ličnost’ i syna Husejina Ryfky – Èmina (um. 1851), vo mnogom prodolživšego delo vydajuŝegosja roditelja i stavšego odnim iz naibolee jarkih predstavitelej novoj intellektual’noj èlity Turcii pervoj poloviny XIX veka. Èmin-beju suždeno bylo stat’ odnim iz pervyh osmanskih intellektualov, polučivših fundamental’noe obrazovanie v Evrope. On okazalsja sredi teh, kto byl napravlen v Angliju (1835), i uspešno zakončil vsemirno izvestnyj Kembridžskij universitet. (V lice Èmina-èfendi krymskie tatary, takim obrazom, obretajut sootečestvennika, počti 200 let nazad stavšego vypusknikom Kembridža. O podobnyh uspehah krymskih tatar v načale XIX veka v predelah Rossijskoj imperii svedenijami ne raspolagaem.) Izvestno takže, čto učenym bylo podgotovleno issledovanie na soiskanie dolžnosti prepodavatelja Kembridža (ispolnennoe na francuzskom jazyke). Uvy, po neizvestnym poka obstojatel’stvam, Èmin-beju ne suždeno bylo ostat’sja v Londone. Izvestno liš’, čto on byl vynužden vernut’sja v Stambul i so vremenem stal odnim iz naibolee avtoritetnyh osmanskih učenyh v oblasti točnyh nauk i voennogo dela, a takže vysokopostavlennym činovnikom rjada voenno-obrazovatel’nyh vedomstv.

Znakomstvo s materialami, položennymi v osnovu nastojaŝej stat’i, stalo vozmožnym v rezul’tate pojavlenija v poslednee vremja, prežde vsego, v Tureckoj Respublike, celogo rjada publikacij bibliografičeskogo haraktera po istorii Osmanskoj imperii, v kotoryh prisutstvuet dovol’no obširnaja informacija i o krymtatarah. Èti materialy dajut nam vozmožnost’ bolee široko i, čto očen’ važno, neposredstvenno v licah predstavit’ obŝij portret krymtatarskoj diaspory v Osmanskoj Turcii, pričëm, praktičeski za ves’ period eë dovol’no prodolžitel’noj istorii. Otradno, čto vse èti materialy v Turcii sohranilis’, poskol’ku podobnye istočniki v Krymu postigla, uvy, dostatočno pečal’naja učast’.

Perehodja neposredstvenno k materialam issledovanija, hoteli by, prežde vsego, obratit’ vnimanie na sledujuŝie obstojatel’stva. Vo-pervyh, prisutstvie krymtatar na arene obŝestvenno-političeskoj i kul’turnoj žizni Osmanskoj imperii ne ograničivaetsja liš’ neposredstvenno osmanskim periodom v istorii Krymskogo hanstva – s 1475 po 1774 god. Kontakty suŝestvovali kak do vzjatija osmanami Kafy – na protjaženii XIV-XV vv., tak i posle Kučuk-Kajnardžijskogo mira – vplot’ do dvadcatyh godov XX veka. V rezul’tate, v nastojaŝee vremja my raspolagaem imenami soten i soten krymtatar i ih potomkov, tak ili inače ostavivših sled v istorii Osmanskogo gosudarstva.

Vo-vtoryh, nabljudaetsja nepreryvnoe narastanie ètogo prisutstvija, pričëm, kak v "količestvennom", tak i v "kačestvennom" otnošenii. Osobenno jarko èto nabljudaetsja v period s konca XVIII po 20-e gody XX stoletija. Pričiny izvestny – vynuždennaja massovaja èmigracija. Napomnim liš’, čto, po svedenijam rjada učënyh, za ukazannyj period Krym vynuždeno bylo pokinut’, po men’šej mere, 1,8 mln. krymtatar. Imenno v ètot period, kotoryj v otnošenii Kryma i krymtatar možno oharakterizovat’ ne inače, kak period nacional’noj katastrofy, krymtatary i ih potomki načinajut igrat’ ves’ma značitel’nuju rol’ v obŝestvenno-političeskoj, èkonomičeskoj i kul’turnoj žizni Osmanskoj imperii, v častnosti, zanimaja ves’ma vysokie, a poroj, ključevye posty v gosudarstvennyh upravlenčeskih strukturah, a takže priobretaja širokuju izvestnost’ v sfere nauki, obrazovanija, literatury i iskusstva. V našej stat’e reč’ pojdët, glavnym obrazom, imenno ob ètom sreze krymskoj èmigracii – predstaviteljah èlity krymtatarskoj diaspory v Osmanskoj Turcii.

V celom, krymtatar (i ih potomkov), stavših predmetom našego issledovanija, možno razdelit’ na sledujuŝie gruppy:

Esli govorit’ podrobnee, po každomu iz vyšeperečislennyh punktov, to vyrisovyvaetsja sledujuŝaja kartina. Krymtatary prisutstvujut, prežde vsego, sredi členov Divan-y humajun – Verhovnogo soveŝatel’nogo soveta pri sultane (sočetavšego funkcii gosudarstvennogo soveta i vysšego sudebnogo organa), a takže v sostave drugih vlastnyh struktur, vypolnjavših upravlenčeskie funkcii. Sredi krymtatar i ih potomkov my vidim, v pervuju očered’, samogo sadrazama – velikogo vezira, glavu sultanskogo pravitel’stva, a takže drugih naibolee vysokopostavlennyh osmanskih činovnikov, takih kak nišandži (hranitel’ sultanskoj pečati i svodov sultanskih zakonopoloženij, odin iz vysših sultanskih sanovnikov), kadyaskery Anatolii (Evropejskaja čast’ Osmanskoj imperii) i Rumelii (Aziatskaja čast’ Osmanskoj imperii) (kadyasker – vtoroe posle šejhul’islama lico v ierarhii osmanskogo musul’manskogo duhovenstva, vypolnjavšee funkcii verhovnogo sud’i), def-terdary različnyh vedomstv (defterdar – vysšij čin v stoličnom ili provincial’nom finansovom vedomstve, kaznačej), reis-ul’-kuttab (ili reis-èfendi – odin iz zamestitelej sadrazama, upravljavšij kanceljariej Porty i vedavšij voprosami vnešnih snošenij, glava vnešnepolitičeskogo vedomstva). Krymtatary prisutstvujut sredi glav različnyh finansovyh vedomstv – ministrov (nazir) finansov, obŝestvennyh rabot, vakufov i t.p., a takže sredi vysših činovnikov tamožennyh, nalogovyh, snabženčeskih i različnyh sel’skohozjajstvennyh služb, departamentov pečati, obrazovanija i t.d.

Osobo sleduet skazat’ o krymtatarah, byvših gubernatorami (bejlerbej, vali) različnyh provincij (èjaletov) i krupnyh oblastej (sandžakov) Osmanskoj imperii. Vyhodcy iz Kryma v raznoe vremja upravljali bolee čem tridcat’ju osmanskimi provincijami (Kefe, Tunis, Ozju (Očakov), Bosnija, Saloniki, Skop’e, Prizren, Krit, Adana, Trabzon, Hidžaz, Tyrhala, Kastamonu, Ankara, Rumeli, Maraš, Šehrizor, Silistra, Kars, Niš, Kjustendil, Vidin, Džanik, Izmit, Nigbolu, Kajseri i dr.).

Sredi krymtatar – glavy različnyh osmanskih predstavitel’nyh organov, v častnosti, Vysšego soveta justicii (Medžlis-i vala), Gosudarstvennogo soveta (Šura-ji devlet), Voennogo soveta (Seraskeriata – Dar-y šura-ji askeri) i dr., a takže posly i posol’skie služaŝie Osmanskoj imperii v Avstrii, Germanii, Grecii, Italii, Anglii, Francii, Rossii.

Prisutstvujut krymtatary i sredi predstavitelej vysšego osmanskogo musul’manskogo duhovenstva. Sredi nih my vidim, prežde vsego, samogo šejhul’islama – glavu vseh osmanskih ulemov i vysšego avtoriteta v voprosah bogoslovija i religioznogo prava, a takže: uže upominavšihsja kadyaskerov Rumelii i Anatolii – zamestitelej šejhul’islama, muftiev različnyh rangov (muftij – bogoslov-zakonoved, imejuŝij pravo vynosit’ svoi suždenija v vide oficial’nyh religioznyh postanovlenij – fetv), fetva èmini – načal’nika otdela po prinjatiju fetv v upravlenii šejhul’islama, mnogočislennyh kadiev (sudej) samyh različnyh kadylykov (sudebnyh okrugov) vo vseh častjah Osmanskoj imperii (Kefe, Stambul, Mekka, Egipet, Bursa, Sofija, Ierusalim, Medina, Damask, Dijarbekir, Galata, Belgrad, Èdirne, Kutah’ja, Filibe (Plovdiv), Sakyz, Bosnija, Halep, Izmir, Èjjup i t.d.). Sredi krymtatar vstrečaem nakyb-ul’-èšrafa – glavu sejidov (potomkov proroka Muhammeda), vnušitel’noe količestvo muderrisov – prepodavatelej osmanskih medrese (v tom čisle, naibolee prestižnyh (sm. niže)), i daže odnogo reis-ul’-upema – počëtnogo glavu vseh ulemov (religioznyh avtoritetov).

Sredi predstavitelej duhovenstva neobhodimo osobo vydelit’ celyj rjad imën izvestnyh sufijskih nastavnikov – šejhov – različnyh dervišeskih ordenov (kadirije, hal’vetije, nakšbendije, saadije i dr.). V nastojaŝee vremja my raspolagaem svedenijami bolee čem o tridcati šejhah krymskogo proishoždenija, vozglavljavših izvestnye sufijskie obiteli kak v Stambule, tak i v provincijah. Sohranilis’ i nekotorye napisannye imi traktaty po teorii i praktike sufizma, a takže poètičeskie proizvedenija.

Ves’ma značitel’nym vygljadit prisutstvie krymtatar i v rukovodstve različnyh voennyh vedomstv. Kaptan-y der’ja (ili kaptan-paša – načal’nik vsemi morskimi silami Osmanskoj imperii), serasker (glavnokomandujuŝij, voennyj ministr), topčubaši (načal’nik artillerii), džebedžibaši (načal’nik glavy latnikov), humbarahane nazyry (upravljajuŝij zavoda boepripasov). Čto že kasaetsja voinskih zvanij, to predstavlen praktičeski ves’ ih spektr: majory, polkovniki, generaly, maršaly i t.d..

Dostatočno široko predstavleny krymtatary i na rukovodjaŝih postah različnyh dvorcovyh služb. Čaušbaši (odin iz zamestitelej velikogo vezira, sledivšij za ispolneniem prinjatyh rešenij), imam-y sultani (ličnyj imam sultana), muèzzinbaši (glava pridvornoj služby muèdzinov), syr-kjatib (ličnyj sekretar’ sultana), kapydžibaši (glava privratnikov – titul dvorcovogo služaŝego, vypolnjavšego objazannosti fel’d’’egerja i poručenca po važnym delam), bostandžibaši (glava sultanskih telohranitelej), kavedžibaši (glava "kofejnoj" služby), mabejindži (upravljajuŝij vnutrennih pokoev dvorca), mimarbaši (glavnyj pridvornyj arhitektor), vakanjuvis (oficial’nyj pridvornyj istoriograf), bašhodža Ènderuna (veduŝij prepodavatel’ i vospitatel’ pridvornoj akademii Ènderun), nakonec, mirahur (štalmejster, konjušij) – vot daleko ne ves’ perečen’ dvorcovyh dolžnostej, mnogie iz nih, kstati, sootvetstvovali general’skomu zvaniju.

Krymtatarami vpisany jarkie stranicy i v istoriju razvitija osmanskoj nauki: matematiki, himii, voennogo dela, mediciny, tak nazyvaemyh "musul’manskih" nauk (v častnosti, musul’manskogo prava – fikh), a takže iskusstva – muzyki, kalligrafii, časovogo iskusstva(!) i dr.. Nakonec, nel’zja ne skazat’ o krymtatarah-poètah, pisateljah, literatorah, žurnalistah, istorikah, zanjavših dostojnoe mesto v istorii osmanskoj literatury.

Nu i, nakonec, v vide illjustracii k vyšeskazannomu – privedëm korotkij spisok naibolee jarkih imën krymtatarskoj diaspory v Osmanskoj imperii, liš’ ograničiv ego hronologičeski – so 2-oj pol. XVIII- go po 20-e gody XX-go veka, periodom, naibolee soderžatel’nym v interesujuŝem nas kontekste.

Ljajyh Mehmed èfendi (um. 1746) – muderris, mulla Izmira, Èdirne i Mekki, kadij Stambula (dvaždy), Anatolijskij kadyasker; poèt, kalligraf;

Mustafa Rahmi (um. 1750/51) – vakanjuvis (pridvornyj istoriograf), avtor trudov po istorii Osmanskoj imperii i Kryma, učënyj-bogoslov, poèt;

Furugi Čelebi (um. meždu 1754 i 1774 gg.) – poèt (pisal na trëh jazykah: osmanskom, persidskom, arabskom);

Derviš èfendi (um. 1735) – šejh stambul’skoj obiteli (tekie) Koruklu (Zejrek) (orden hal’vetije) i propovednik mečeti Sulejmanie, poèt;

Ahmed èfendi (Tatar) (um. 1743) – šejh izvestnoj stambul’skoj obiteli Èmir Buhari (orden nakšbendije), avtor rjada trudov po sufizmu;

Hasan Dede (Džabi Dede, um. 1766) – šejh ordena sezaji (gul’šenije-hal’vetije);

Selim Baba (um. 1756/57, Koprjulju) – izvestnyj šejh ordena kadirije, propovedoval na Balkanah, avtor neskol’kih sufijskih traktatov, poèt;

Salih Mehmed èfendi (um. 1762) – muderris, mulla Galaty, Damaska, Mediny, kadij Stambula (dvaždy), kadyasker Anatolii i, nakonec, šejhul’islam Osmanskoj imperii (janvar’ 1758 – ijun’ 1759);

Mehmed-aga (um. 1769) – topčubaši (načal’nik artillerii);

Èmin Mehmed-aga (um. 1779) – topčubaši;

Abdullah-aga (um. 1801) – topčubaši;

Husejin èfendi (um. 1782) – mirahur (pridvornyj štalmejster);

Èbubekir Sydky èfendi (um. 1780-e gg.) – syrkjatib (ličnyj sekretar’) Ènderuna, muderris;

Abdul’halim èfendi (um. 1795/96, Mekka) – bašhodža Ènderuna (veduŝij prepodavatel’ pridvornoj akademii Ènderun), haremejn mufettiši (inspektor svjaŝennyh gorodov Mekki i Mediny), fetva èmini, mulla Èdirne i Mekki;

Osman èfendi (um. 1761/62) – muderris, kadij Bursy, fetva èmini, (otec Tatardžik Abdullah èfendi, sm. niže);

Tatardžik Abdullah (1730-1797, Stambul) – syn fetva èmini Osmana èfendi, muderris, haremejn mufettiši, kadij Ierusalima, Egipta i Mediny, Anatolijskij kadyasker (dvaždy), kadyasker Rumelii; avtor polučivšego izvestnost’ proekta gosudarstvennyh preobrazovanij v Osmanskoj imperii – odnogo iz bolee čem dvadcati proektov (ljajiha), podgotovlennyh po trebovaniju sultana-reformatora Selima III (1789-1807) rjadom vysokopostavlennyh osmanskih činovnikov, a takže inostrannyh specialistov, proekta, obrativšim na sebja naibol’šee vnimanie, v rezul’tate čego Abdullah Tatardžik byl naznačen Selimom III glavoj učreždënnogo pri sobstvennoj persone svoego roda neglasnogo Soveta po podgotovke i osuŝestvleniju reform; vošël v istoriju Turcii kak vydajuŝijsja gosudarstvennyj dejatel’, učënyj i bogoslov;

Ahmed Kjamil’ (um. 1821) – vypusknik pridvornoj Akademii Ènderun; čauš, muèzzinbaši (glava služby muèdzinov), muderris, imam-y sultani (ličnyj imam sultana), kadyasker Anatolii i Rumelii (dvaždy), reis-ul’-ulema (počëtnyj glava vseh osmanskih ulemov);

Abdullah Ramiz-paša (um. 1813) – bahčisaraec, syn Krymskogo kadyaskera Fejzullah-èfendi (èmigrirovav naznačennogo na post kadyaskera Stambula); prošël put’ ot rjadovogo muderrisa do glavnogo inspektora artillerii i sapërnyh vojsk, a čut’ pozže – zamestitelja gosudarstvennogo kaznačeja v Voennom kabinete; stal odnim iz glavnyh idejnyh vdohnovitelej i aktivnyh učastnikov tak nazyvaemogo Komiteta "Ruŝukskih druzej" ("Rusčuk jarany") – političeskoj organizacii po vosstanovleniju na prestole svergnutogo usilijami reakcionnyh krugov sultana Selima III (1789-1807) i prodolženiju reform; v pravitel’stve "Ruŝukskih druzej", kotoroe v 1808 godu na neskol’ko mesjacev prišlo k vlasti v Stambule, udostoivšis’ zvanija paši, byl naznačen na dolžnost’ komandujuŝego vsemi morskimi silami Osmanskoj imperii (kaptan-paša); posle poraženija vosstanija neskol’ko let provël v Rossii (v tom čisle, i v rodnom Bahčisarae), v svjazi s čem interesno mnenie o nëm voennogo gubernatora Novorossii general-lejtenanta gercoga de Rišel’e: "Iz vseh turkov, kotoryh ja znal, on (Ramiz-paša – NA.) obladaet naibol’šim umom, poznanijami i čestnost’ju"; člen sufijskogo ordena mevlevi, poèt;

Ahmed Èsad-èfendi (um. 1814) – syn šejhul’islama Salih Mehmed-èfendi (sm. vyše), tak že stavšij Osmanskim šejhul’islamom. Proslavilsja kak bogoslov, stavšij na zaŝitu progressivnyh preobrazovanij, načatyh sultanom Selimom III. Ahmed Èsad-èfendi osvjatil èti reformy sootvetstvujuŝimi religioznymi postanovlenijami – fetvami, čem vyzval neverojatnyj gnev mnogočislennyh predstavitelej reakcionnyh krugov. Besstrašnyj bogoslov daže polučil prozviŝe – “Šejhulislama Novoj sistemy”. V ènciklopedičeskih stat’jah harakterizuetsja kak v vysšej stepeni dostojnyj, principial’nyj, pri ljubyh obstojatel’stvah nepremenno gosudarstvenno myslivšij čelovek, zavoevavšij ogromnyj avtoritet sredi sovremennikov.

Mehmed Said Halet-èfendi (1760-1823) – syn krymskogo kadija Husejina èfendi, odin iz naibolee vlijatel’nyh osmanskih sanovnikov ne tol’ko načala XIX veka, no i vsej osmanskoj istorii v celom. S 1811 po 1823 god – favorit molodogo sultana Mahmuda II (1808-1839), s 1815-go – nišandži (hranitel’ sultanskoj pečati i svodov sultanskih zakonopoloženij). Vlijanie ego na Mahmuda II bylo nastol’ko sil’nym, čto vposledstvie nekotorye istoriki nazovut pervye gody pravlenija ètogo sultana "vremenem (periodom) Halet-èfendi" ("Halet-èfendi devri"). Polučiv zvanie hranitelja sultanskoj pečati, Halet-èfendi kontroliroval naznačenija na samye vysokie gosudarstvennye posty v Imperii, vključaja post sadrazama i šejhul’islama. Čut’ ranee, s 1802 po 1806 gg. vozglavljal osmanskoe posol’stvo v Pariže, byl predstavlen imperatoru Napoleonu Bonapartu, tesno obŝalsja s prem’er-ministrom Talejranom. Krupnyj mecenat i poèt;

Mehmed Said Pertev-paša (1785-1837) – eŝe odin črezvyčajno vlijatel’nyj gosudarstvennyj sanovnik perioda pravlenija Mahmuda II. Prošel put’ ot ličnogo sekretarja sadrazama do sostavitelja političeskih aktov Porty, a čut’ pozže – reisa-èfendi (ministra inostrannyh del, 1827-1830). V 1836 udostoilsja zvanija paši i byl naznačen na post ministra graždanskogo prava. Sovremenniki ves’ma lestno otzyvalis’ o nëm, nazyvaja "poslednim nastojaŝim turkom". V narode že ego nazyvali "bezbunčužnym padišahom" ("tugsuz padišah"). Buduči krupnym poètom, vošël v istoriju osmanskoj literatury;

Ferruh Ismail (um. 1840) – myslitel’, bogoslov, učënyj, poèt, perevodčik; v 1797-1800 gg. – oficial’nyj posol Osmanskoj imperii v Anglii; odin iz organizatorov i aktivnyh učastnikov tak nazyvaemogo "Bešiktašskogo naučnogo obŝestva" – predteči Osmanskoj Akademii nauk (voznikšej mnogo pozže); avtor rjada proizvedenij (poèzija, proza, bogoslovie), sohranivšihsja do naših dnej;

Mahmud èfendi (um. v 1829/30 ili čut’ pozže) – mimarbaši (glavnyj arhitektor), a takže prepodavatel’ Sultanskoj inženernoj akademii;

Mustafa-aga (um. posle 1830/31) – mabejindži (kamerdiner) i kavedžibaši;

Osman-paša (um. 1839) – bostandžibaši (glava služby pridvornyh telohranitelej);

Safveti Musa-paša (um. 1865) – ministr vakufov (dvaždy), kaznačej Vakufnogo vedomstva, kaznačej Damaska, v range vezira ministr finansov (četyreždy), gubernator rjada provincij (Kastamonu, Damask, Ankara i dr.), člen, a pozže i predsedatel’ Vysšego soveta justicii;

Kjani Mehmed-paša (um. 1885) – ministr finansov (triždy), upravljajuŝij tamožni, upravljajuŝij nalogovoj služby, člen i rukovoditel’ rjada drugih finansovyh organizacij, ministr po blagoustrojstvu, gubernator Bosnii (dvaždy), Salonik i Skop’i, člen Gosudarstvennogo soveta;

Safvet-paša (um. 1895) – v zvanii general-majora (liva), a čut’ pozže – general-lejtenanta (ferik) inspektor voennyh učebnyh zavedenij, člen Gosudarstvennogo soveta, predsedatel’ Voennogo soveta, v zvanii maršala (mjušir) gubernator Bosnii, Prizrena, Krita, Hudavendigjara, Adany, Trablusgarba, Trabzona i Hidžaza (dvaždy);

Said Mehmed-paša (um. 1871) – divizionnyj general (sjuvari feriki), v range vezira gubernator rjada provincij (Niš, Rumelija (dvaždy), Janja (Grecija), Dijarbekir, Silistra (pjat’ raz), Kjustendil, Saloniki (dvaždy), Vidin);

Fazyl Mehmed-paša (um. 1882) – muderris, kajmakam (zamestitel’) nakyb-ul’-èšrafa Bosnii, mulla Belgrada, mutesellim Bosnii (mutesellim – upravljajuŝij èjaletom v otsutstvie paši), mutasarryf Izmita; talantlivyj poèt;

Husejin Ryfky (um. 1817, Medina) – vydajuŝijsja matematik, učenyj-reformator, v tečenie dvadcati dvuh let veduŝij prepodavatel’ Vysšej sultanskoj akademii v Stambule, avtor mnogočislennyh naučnyh trudov. Znal latyn’, grečeskij, francuzskij, anglijskij, arabskij i persidskij jazyki, čto pozvolilo emu obespečit’ obrazovatel’nyj process neobhodimymi učebnymi posobijami, kak sobstvennogo avtorstva, tak i perevodami s vyšeukazannyh jazykov;

Èmin-paša (um. 1851) – syna matematika Husejina Ryfky, vo mnogom prodolživšij delo svoego vydajuŝegosja roditelja i stavšij odnim iz naibolee jarkih predstavitelej novoj intellektual’noj èlity Turcii pervoj poloviny XIX veka. Emu suždeno bylo stat’ odnim iz pervyh osmanskih intellektualov, polučivših fundamental’noe obrazovanie v Evrope. Èmin-bej okazalsja sredi teh, kto byl napravlen v Angliju (1835), i uspešno zakončil vsemirno izvestnyj Kembridžskij universitet. (V lice Èmina-èfendi krymskie tatary, takim obrazom, obretajut sootečestvennika, počti 200 let nazad stavšego vypusknikom Kembridža. O podobnyh uspehah krymskih tatar v načale XIX veka v predelah Rossijskoj imperii svedenijami ne raspolagaem.) Izvestno takže, čto učenym bylo podgotovleno issledovanie na soiskanie dolžnosti prepodavatelja Kembridža (napisannoe na francuzskom jazyke). Uvy, po neizvestnym poka obstojatel’stvam, Èmin-beju ne suždeno bylo ostat’sja v Londone. Izvestno liš’, čto on byl vynužden vernut’sja v Stambul i so vremenem stal odnim iz naibolee avtoritetnyh osmanskih učenyh v oblasti točnyh nauk i voennogo dela, a takže vysokopostavlennym činovnikom rjada voenno-obrazovatel’nyh vedomstv. Vot osnovnye vehi ego črezvyčajno nasyŝennogo sobytijami žiznennogo puti: po vozvraŝenii iz Anglii Èmin-bej, v zvanii general-majora, naznačaetsja direktorom sultanskogo Voennogo učiliŝa – odnogo iz veduŝih v oblasti reform učebnyh voennyh zavedenij Osmanskoj imperii. Odnovremenno, udostoivšis’ početnogo titula paši, Èmin èfendi naznačaetsja členom Voennogo soveta, a čut’ pozže stanovitsja i ego Predsedatelem. So vremenem, on stanovitsja glavoj i eŝe odnogo ves’ma početnogo organa – Medžlis-i Maarif, svoego roda Ministerstva prosveŝenija Osmanskoj imperii. Na zakate žizni v range maršala Èmin-paša budet naznačen Komandujuŝim osmanskih vojsk v Rumelii, a čut’ pozže stanet gubernatorom Damaska. Svidetel’stvom že ego naučnogo darovanija stanet rjad opublikovannyh im (v tom čisle, na francuzskom jazyke) naučnyh rabot po matematike, fizike i voennomu iskusstvu;

Miralaj Aziz Idris-bej (1840-1878) – krupnejšij osmanskij učenyj v oblasti himii i mediciny, odin iz osnovatelej "Osmanskogo medicinskogo obŝestva", avtor pervogo osmansko-tureckogo klassičeskogo truda po himii;

Abdusettar èfendi (um. 1887) – vidnyj avtoritet v oblasti musul’manskogo prava, avtor rjada trudov po fikhu;

Nuzet Mehmed èfendi (1809-1887) – izvestnyj žurnalist, sotrudnik pervyh tureckih gazet "Takvim-i vekai" ("Kalendar’ sobytij") i "Džeride-i havadis" ("Vestnik novostej"), glavnyj sekretar’ Voennogo soveta, glava Departamenta pečati; pisatel’, poèt (na trëh jazykah: tjurkskom, arabskom i persidskom);

Ahmed Èfljaki Dede (1808-1876) – glavnyj pridvornyj časovŝik; kak otmečaetsja v tureckih ènciklopedijah: "poslednij vydajuŝijsja predstavitel’ osmanskogo časovogo iskusstva»; učastnik vystavok časov v Pariže, ego proizvedenija ukrašajut veduŝie muzei Turcii [4, II, S. 125];

Mehmed Nazyf-bej (1846-1913) – vydajuŝijsja osmanskij kalligraf; kak, opjat’ že, otmečaetsja v ènciklopedičeskih stat’jah: «odin iz teh masterov, kotorye svoim tvorčestvom podveli itog razvitiju osmanskogo kalligrafičeskogo iskusstva" [4, II, S. 152];

Ridvan-paša (1856-1905) – syn glavy Departamenta pečati Nuzheta èfendi (sm. vyše); s 1890 goda vplot’ do smerti – mer Stambula, "upravljal gorodom v osobennoj, tol’ko emu svojstvennoj manere" [4, II, S. 460];

Ahmed Tevfik-paša (1845-1936) – potomok dinastii krymskih hanov Gireev, poslednij osmanskij sadrazam (glava sultanskogo pravitel’stva); pol’zujas’ ogromnym avtoritetom u sovremennikov, s 1908 goda četyreždy vozglavljal kabinet ministrov, pričëm triždy – v samye kritičeskie minuty suŝestvovanija gosudarstva, meždu 1918 i 1922 gg..

Možno takže upomjanut’ desjatki drugih imen, v častnosti, izvestnogo pravoveda (fakiha) Kyrymij-zade Rešida Ahmed-èfendi (um. 1863), diplomatov Nuri-beja i Rifat-beja (um. 1897) (starših brat’ev sadrazama Ahmeda Tevfik-paši, iz Geraev), ministra prirodnyh resursov Ahmeda Zija-beja (um. 1910, iz Geraev), členov vysših gosudarstvennyh predstavitel’nyh organov Mehmeda Redžep-beja (mladšego brata sadrazama Ahmeda Tevfik-paši, iz Geraev), Hadži Mustafu-èfendi (um. 1879, iz Geraev), vysokopostavlennyh činovnikov vedomstv finansov, justicii, inostrannyh del i prosveŝenija Saadeta Geraj-zade Husejin-beja (um. 1901), Rifat-beja (um. 1910, syn ministra finansov Musy Safveti-paši), "Tatarskogo učitelja" Hasana Èfendi (Hadži, um. 1894), učenyh-bogoslovov i muderrisov Fejzullah-èfendi (poslednij Krymskij kadyasker, otec ministra (admirala), poèta Abdullah Ramiza-paši), Omera-èfendi (um. 1757), Lutfullah-èfendi (um. 1772), Rešida Mustafa-èfendi (um. 1759), Sejjid Saida Mehmed-èfendi (um. 1789) (poslednie troe – brat’ja Abdullah Tatardžika), general-lejtenanta kavalerii, učastnika Krymskoj vojny Ismaila Hakky-pašu (um. 1786, otec sadrazama Ahmeda Tevfik-paši, iz Geraev), izvestnyh poètov Èbubekra Rifata (um. 1831, iz Geraev) i Tatardžikzade Rešid Ahmeda (um. 1834, syn Abdullah Tatardžika, Kadyasker Rumelii), četyreh synovej èmigranta iz okrestnostej Kezleva Èbul’hajra-èfendi – gubernatora Jemena maršala Ahmeda Fejzi-pašu, brigadnogo generala Mustafa-pašu, general-lejtenanta gubernatora Janji (Grecija) Osmana Fejzi-pašu, člena Nalogovogo soveta Ševki Beja, talantlivejšego kalligrafa Oz’jazydžy Halima-èfendi (um. 1964) i mnogih-mnogih drugih.

Èti ličnosti sostavljali v svoe vremja cvet osmansko-tureckoj èlity, imena mnogih iz nih vpisany zolotymi bukvami v istoriju tureckogo gosudarstva. Odnako, na svoej istoričeskoj rodine, v Krymu, oni prodolžajut ostavat’sja praktičeski neizvestnymi, čto ne možet sčitat’sja normal’nym v naše vremja – vremja poiska krymtatarami svoih kornej, svoego nepovtorimogo lica i svoego mesta v sodružestve ravnyh narodov.